大家好，今天小编来为大家解答中国最厉害的算命先生这个问题，老北京上九流和下九流是什么很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

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古人基本上任何人都可以用三教九流来形容，所以他其实泛指社会上各个行业的人。而三教则指的是儒教，佛教，道教当时流行中国的三个教派。而九流则又分别指的是儒家，道家，阴阳家，法家，名家，墨家，纵横家，杂家农家和小说家。所以你从以上的这些描述就可以看出这已经包含了社会上的各种人类，甚至可以直接说三教九流之人就是江湖之人。

三教我们就不用细细解说了，大多人都知道这三个教派，我们就具体来讲一下九流，而九流也分为上九流，中九流和下九流，意思是也有高低贵贱之分。在九流之中上九流的人，身份是最为高贵的，上九流之人大多都是王亲贵族，或者是当时富甲一方的商人们。他们掌握着当时时代和社会上的大部分权利以及金银财宝。在权力和社会地位上都是数一数二的。

而中九流就是指的社会上拥有正经工作的人，他们没有上九流那样高贵的身份，但都是江湖中的体面人，不管怎么说也曾为社会做出过贡献，中九流不是上九流身份那样高贵，但却也是受过教育的人，平时说话做事也是有理有据，在社会上也是具有一定地位的，比如说酒馆老板，或者说是传业授道的老师亦或是救人的医者。

而下九流就是指的那些在社会上地位非常低，上不得台面的人。这不仅是指他们的权利很低，对社会没有什么贡献，更是说的他们在思想教育，各种方面上都没有什么作为。就比如说当时的乞丐或者说是市井流氓小混混，亦或是那些到处行走的江湖道士。

所以九流就指的当时社会上的各种人物，而三教则是对当时社会人物思想的一个汇总，三教九流就泛指了社会的思想以及人物。

上九流：一流佛祖（释迪牟尼）二流仙（元始天尊、太上老君、八仙等等）三流皇帝（真龙天子、封建帝王）四流官（大小官吏）五流烧锅（酒厂，封建时代曾是最大厂家）六流当（当铺）七商（商贾）八客（庄园主）九庄田（农夫。这一说法似是受了道家田园情趣的影响）中九流：一流举子（举人）二流医（医生、郎中、大夫、药房先生）三流风水（风水先生、阴阳先生）四流批（批八字、算命先生）五流丹青（书画）六流相（相士、看相的）七僧（和尚）八道（道士）九琴棋（古琴和围棋，标志文人）下九流：一流巫（画符念咒招神驱鬼的南方巫师）二流娼（明娼暗娼歌妓）三流大神（以跳唱形式治病的神仙附体的神巫）四流梆（更夫）五剃头的（挑担走四方的理发师）六吹手（吹鼓手、喇叭匠）七戏子（各类演员）八叫街（乞丐）九卖糖（吹糖人的）当然，从字面上看，上中下三个“九流”合在一起才是三九二十七行，其实不然，连七十二行也包在里面了，因为每一流的行业名称都包括着很多同行或类似同行的职业，比如下九流中第五流“剃头的”，便把修脚的、跑堂的、拉车的，以及按摩、店员、舞女、帮闲等属服务性行业的均算在内。中国古代把人按身份划分为九流，复杂一点的还有什么上九流、中九流、下九流，如班固就把春秋战国的诸子百家分为九流：儒家、道家、墨家、法家、纵横家、杂家、名家、阴阳家、农家也可称之儒家者流、道家者流等等。后来儒、道成“教”加上佛教，就有了“三教九流”的说法。古代民间把江湖人物划分为上、下九流：上九流：和尚、道士、画工、郎中、风水先生、算命先生、厨师、私塾先生、药铺；下九流：优伶、婢女、娼妓、乞丐、恶棍、剃头师傅、当铺、澡堂、木匠。前九类人之所以进入上流，看来不是身份多高贵，而是他们与上流社会接触频繁，有点借灯生光了。另一种分法是把社会所有的人都分类，就有上、中、下九流：上九流：帝王，圣贤，隐士，童仙，文人，武士，农，工，商。中九流：举子，医生，相命，丹青（卖画人），书生，琴棋，僧，道，尼。下九流：师爷，衙差，升秤（秤手），媒婆，走卒，时妖（拐骗，巫婆），盗，窃，娼。现在称为精英的“书生”还算好，不上不下位居中流之中。而下九流中前五种人的编排，就很有点阶级偏见了。时下对社会各界，民间也有一种搞笑的分法，那就是：一流在国际俱乐部,二流娱乐城里的处,三流在宾馆承包住,四流饭店里噌保肚,五流在歌厅走猫步,六流美发足疗扮酷，七流的夜晚站马路,八流在路边支个铺,九流的墙角厥屁股。这就不是依身份，而是依消费档次来厘定流品了。以上不同的分法就说明世界很复杂，可以这样分，也可以那样分。所以谁要对号入座还很不容易，还真难说清谁是什么流、什么派了。就是在同一种分流中，有的要确定自己的位置也很不容易。比如上述的现代九流，拿笔者来说，除一二三和九流以外，其他位置还真不好找准，以咱这人物，饭店噌过、舞厅跳过、足浴洗过；几次为找人走后门黑夜在马路边站过；家中至今没有空调，夏天在路边支铺也睡过。算几流？至于网友中有不少人就身处上流了，比如半仙之畴，今天云南，明天东北；比如疯僧之畴，忽而英法，忽而朝日，不论公费私费，公费说明身份在上，私费说明消费在上，总之不落下流就是了。但另有些人就很难说了，可能出手阔绰，衣着豪华，但却奴性十足，面目可憎，下十流也许高抬了。 http://asia310/s/?bs=%B6%AF%CC%ACQ%B0%E6%BF%C9%B0%AE%CD%B7%CF%F1&f=8&wd=+%C0%CF%B1%B1%BE%A9%C9%CF%BE%C5%C1%F7%BA%CD%CF%C2%BE%C5%C1%F7%CA%C7%CA%B2%C3%B4

老舍的话剧《茶馆》。

《茶馆》是现代文学家老舍于1956年创作的话剧，1957年7月初载于巴金任编辑的《收获》杂志创刊号。1958年6月由中国戏剧出版社出版单行本。剧作展示了戊戌变法、军阀混战和新中国成立前夕三个时代近半个世纪的社会风云变化。

通过一个叫裕泰的茶馆揭示了近半个世纪中国社会的黑暗腐败、光怪陆离，以及在这个社会中的芸芸众生。

剧本中出场的人物近50人，除茶馆老板之外，有吃皇粮的旗人、办实业的资本家、清官里的太监、信奉洋教的教士、穷困潦倒的农民，以及特务、打手、警察、流氓、相士等，人物众多但性格鲜明，能够“闻其声知其人”，“三言两语就勾出一个人物形象的轮廓来”。

作品通过茶馆老板王利发对祖传“裕泰茶馆”的惨淡经营，描写他虽然精明圆滑、呕心沥血，但终于挡不住衰败的结局，从侧面反映了中国社会的走向。剧作在国内外多次演出，赢得了较高的评价，是中国当代戏剧创作的经典作品。

扩展资料：

主题思想

《茶馆》这出三幕话剧中，共有70多个人物，其中50个是有姓名或绰号的，这些人物的身份差异特大，有曾经做过国会议员的，有宪兵司令部里的处长，有清朝遗老，有地方恶势力的头头，也有说评书的艺人、看相算命及农民乡妇等等，形形色色的人物，构成了一个完整的“社会”层次。

《茶馆》通过“裕泰”的茶馆陈设由古朴一新式一简陋的变化，昭示了茶馆在各个特定历史时期中的时代特征和文化特征。开始时，茶客的弄鸟、吃茶、玩虫，虽有些略带古风的声色，但由于“侦缉”的出现及“莫谈国事”的纸条，一动一静，均产生着一种压抑的气氛。

第二幕中，“裕泰”的生存，及茶馆设施的更新与场面的收缩，暗示着茶馆在这个矛盾不断加剧的社会中所作的抗争。茶馆中的“洋气”以及那张越写越大的“莫谈国事”纸条，则预示着更大的危机。

到了第三幕，不仅“莫谈国事”的纸条写得更大，数目更多，而且旁边还有一张纸条：“茶钱先付”。这表明了茶馆已经到了人不敷出的地步，而“茶钱先付…莫谈国事”显然反映了一种因果联系。老舍以茶馆为载体，以小见大，反映社会的变革。

参考资料：百度百科-茶馆

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