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这其实就是说白虎星是灾星然后命好有贵人如果要解灾就。。。。（我这有本如来神掌看你。。。。。）一共四灵（又称四相或四象）二十八宿星官白虎其一然后你懂的

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为什么白虎星是灾星？下面有则故事/

第一章元辰夜观斗星移九章惊破天庭盒

晴夜，苍穹浩瀚，物转星移。风在夜空中咝咝响着，春天已经来到了。夜色中，千云山层峦起伏，苍莽无尽，平添了几份诡秘。仰望千云山正崖，黛色封顶，四处峭壁，唯有青石台阶盘旋及至山顶。粗看那叠叠石阶并无二致，细看才知是整块山岩凿就而成，一级级粗糙而浑厚，雕工妙而有力。顺石阶至山顶，山风疾劲，烟雾随风薄浮飘逸，宛似天门。迎面是一块巨石，上刻“摩尼光佛，无上至尊，大力智慧，清静光明”十数大字，这便是聚云寺面门。十六个字字体巨大，虽常年风吹雨淋，已经褪去颜色，但细细端详，仍觉笔力苍劲，非俗人所题。巨石旁，数株千年古树独木成林，于寺前自成奇景，这些古树全都牢牢地盘亘在山石之中，于乱石嶙峋之空隙间盘根错节，倒也趣妙横生。

绕过巨石，便是正门，但见门楣雄伟，于夜色中隐约可辨，盖古刹在焉，悉收眼底。那漠然的意态、神圣不可及的意象，令人不由静穆万分。进门槛，入正殿，殿内两侧有天王坐像各一尊，怒目挺腰，神态威武。殿内正面乃是佛坛，佛坛正上便是五尊为大。哪五尊？乃是：释迦牟尼佛、西方阿弥陀佛，东方阿众佛、南方宝生佛、北方成就佛。五方圣佛神态慈祥，衣褶清晰，雕塑精美。

穿过正殿，后面是千云戒坛，乃是佛徒受戒的地方。坛分五层，最高层以有木雕卢舍那佛像，其他还有阿弥陀佛、释迦牟尼佛、千手千眼观音等，刻工均甚精美。下座环立戒神牌位六十四座。戒坛顶上的藻井结构复杂，有如蛛网。斗拱附饰衣结飘带的飞天伎乐，风格独具，过戒坛便是藏经阁，是以千云寺后殿。阁分两层，上层藏有佛经近万卷，已成稀世之珍品。

于藏经阁一层窗前，一人右手捻须，凝天长望，连连叹息，神情甚是莫测。他僧服方巾，手执罗盘，对照窗旁小几之上的观星舆图，嘴中念念有声，似是个通晓天象的文士。此人便是千云寺长老元辰，他本来不怎么老，正值壮年，可谓风华正茂，但眉宇间那些忧愁与惊恐溢于言表，似是一夜之间便鬓染微霜，额前纹聚了。

“不可思议！太不可思议了！四星之其一宿已黯淡数载，朱雀白虎玄武青龙止有三宿昌旺，大凶之兆！天行若再按这般演化下去，后果不堪设想。俗云：‘否极泰来，物极必反。’如今这二十八星宿失衡，实在是糟，这……这该如何是好？”元辰长老一边沉吟暗思，一边敲着额头，忧虑至极，空自烦恼，没半点计较处。

“伯父，您要是这么苦恼，何不用地藏占察法，看看变故如何？”叫伯父的是一青衣小童，乃元辰的朋友盛千秋之女，盛月梦，常跟元辰长老习佛练武，她见元辰长老苦恼如此，恭敬问道。

“嗯，好主意。月梦，伯父亲这就用那地藏占察法。”元辰抚摸月梦的脑袋，自袖中取出念珠，合眼占卜。

“奇怪！万象生灭，皆起于因果、因缘，何无法测之？”占卜的结果明确无误地告诉元辰长老，世间将有一场大变降临，但出于何因何缘却无从得知。元辰长老侧着脑袋而思不得其解，浑不知后头有人来到。那人轻拍一下他的肩膀，吓了他一跳。

“元辰长老，您在想什么？”来人便是元辰的好友，千秋寺俗家弟子盛千秋。

“哦，千秋，我方才观测星像，四星宿失衡数载，今似有变故。”元辰若有所思。

“如何变故？”盛千秋不安地问道。

“变故无法测得，但事情确有转机……只是不知转机从何而来……”元辰一脸迷茫，随后似又醒来，“这么晚了，你有事找我？”

“哦！是这样的，八卦门门主张九章今日发来请帖，邀你我去参的金盆洗手大会。”盛千秋答道。

“张九章？他是道教，与我佛从无往来，如何请我二人？这金盆洗手……似是而非吧？金盆洗手……好一个金盆洗手！这里面一定有什么名堂。马上去！千秋，快随我前往。”元辰一边手忙脚乱地收拾起罗盘星图，一边支使着月梦打点出门的行头，看来的确是像碰到了天底下最重要的事儿。

“长老对金盆洗手这般感兴趣？这张九章口碑可不大好啊，据说先前干过不少杀人的勾当，我看我们还是……”盛千秋想不到隐居多年的元辰会这么喜欢凑热闹，不禁迷惑起来。

“管他是洗手还是洗脚。千秋，你只会练功，不懂佛理，现在天上四宫异象频生，倘若不快些，发生了事儿可就悔之莫及，快随我速去……”元辰拉着盛千秋，携着背着东西的月梦，急匆匆地跨出阁门。

阁门一开，耳边风响，那千秋寺乃至那层峦叠障的千秋山便自左右两侧疾速向后退去，一时间消逝于夜色苍莽之中……两三个时辰之后，待三人脚踏地面，已是拂晓。晨曦之中，举首便见一诺大庄院，其态虽久历沧桑，倒也不失庄重威严之气势。庄院黑漆大门厚实凝重，门上额匾题有“张府”金黄大字，更添几分豪气。门两旁一排家丁，手执单刀，神态庄重，清一色深蓝衣裤，衣服都绣有八卦图，按常理推断，元辰知道，这便是八卦门门主张九章的住处了。

“为赴约竟然使用上了‘地藏遁山’之术，我还是第一次看到。”盛千秋对元辰滥使法术大为不解。

“呵呵。”元辰笑笑，取出请帖，径自向张府大门走去。

“来者何人？”门房问道。

“阿弥陀佛。我等是来参加金盆洗手大会的元辰和盛千秋，烦请施主禀报一声。”元辰奉上请柬，微笑道。

门房向来看人下菜碟，瞄了瞄请柬，上面书有“元辰盛千秋”蝇头小字，又斜眼打量了一下来人，心中暗道：我道是些武功盖世之人，怎地会是这些家伙？一个破衣烂衫的僧人，一个是乳臭未干的毛头小子，另一个不过是一位年轻些的穷书生罢了，显然不过是些混吃混喝之徒！思毕，心中有底，轻咳一声，挥手便叫家丁撵人。

家丁都是张九章从八卦门内挑捡出的好手，身强体健，非同一般。听到门房下令，互相对视点头，速将三人包围了起来。

“这是为何？”元辰先是一楞，方知对方以貌取人，便双掌合什道：“想不到赫赫有名的八卦门门主张九章喜欢用拳脚招待客人，罪过罪过。”说完拉着月梦径要离去。

盛千秋上前笑道：“我等确实是贵府请来的客人，劝诸位切莫妄行。”

那八卦门家丁倚势凌人惯了，喜欢仗着张九章的名头耍威风，见盛千秋既不逃又不求饶，彼觉诧异，其中一人顺手便去推他。那盛千秋见一家丁冲了过来，身子如一尊石神般寸步未动，右袖一挥，顺势一旋，接着卡嚓一声，那家丁一只手顿时脱了臼，痛得脸色惨白，哀号退开。

当下，众人不识这以柔化刚的手法何等超卓，只道是盛千秋懂得妖法，便狂喝一声，起哄般聚群冲了上来。盛千秋丝毫不惧，双掌左右分水排波般轻轻拨出，掌未及人，众家丁便感一墙劲风穿肉钻骨扑面而来，身子不由自主地被掀得往后倒退十数步，一个个趔趄栽倒，成了滚地葫芦。

“好身手！”一名浓眉大眼的汉子自庭院走出，他赤裸上身，腰上扎了一条白巾，手中提了一口紫金刀，看来像是张府的武师。来人恭手道：“在下倪鹏，想与大师过过招。”

“倪大哥，快教训教训这小子。”众家丁见是管官，你搀我扶从地上爬起，口中连忙呼救。

“你们有眼不识泰山，他若是想杀你们，易胜反掌！人家宅心仁厚，手下留情，该先谢谢饶了你们一条命才是。”倪鹏说罢，执刀立个门户，沉声道：“请出手吧。”

盛千秋细看倪鹏身法端凝，显是功力精纯，暗道：“此人能被张九章笼络重用，自是不凡，当是八卦门中的高手，”思毕，略一点头，双手抱胸恭声说道：“冒犯了。”说着，右臂暗自蓄劲，挥掌击出。

倪鹏年约四十出头，乃张九章得意门生，八卦门中的武师兼管家，刀掌皆通，地位仅在张九章之下，颇富圣名，见几名功力不差的门人不明不白地被这盛千秋打得满地找牙，连还手的机会都没有，只道是师父金盆洗手大会上来闹事的，故摧足了功力，誓将面前之人拍成肉酱。正待运势，一股浑厚劲风袭来，盛千秋右掌已劈至面门……

那倪鹏不愧为八卦门好手，硬生生举刀起势，一式“飞卷八卦”便瓦解了盛千秋致密浑厚的掌力。一个回合之下，盛千秋心下暗赞不已，疾收掌力，接着左臂旋袖挥向倪鹏。

“住手！”一声疾喝传来，紧接着一掌隔空压至，宏劲拆得二人各退一步，各自收刀缩掌。来人左手抄刀举于胸前，右掌抱于左手，略欠身道：“张九章见过元辰长老及盛兄弟。”

元辰定睛观之，此人鹤发童颜，银髯飘逸，双目炯炯有神，态度非凡，便知此人乃是八卦门门主张九章了。

“真人不必多礼。适才千秋无礼冒犯，多有得罪，还望真人恕赦。”元辰见盛千秋退开，忙陪笑上前，朝那张九章一揖，微笑道：“在下奉先生之请特来庆贺，只是那位门房先生以为我等是骗吃骗喝之徒……”张九章闻听斜睨门房，淡然说道：“下人狗眼不识泰山，长老莫怪，这便请入。”说罢转身间云袖一挥，那门房便“扑”的一下，应声倒地。

盛千秋稍事调息，细看那门房，见其脑门上的乌黑掌印，不禁为之一凛，暗道：“好精纯的八卦掌，好辣手的张九章。”元辰看在眼里，暗道张九章虽欲金盆洗手乃这般草营人命，深感其罪孽深重，痛彻肺腑间，闭目双掌合什，连声道：“阿弥陀佛”、“罪过罪过”。

入门是一个大四合院，北房是一敞厅，绕过活屏便是一条直且长的长廊，长廊尽头是一个垂花门，门内豁然开朗，乃是一个大三院。穿过院子，入了正厅，张九章请元、盛二人就坐，小童月梦一旁随侍。正厅颇为宽敞明亮，但空空荡荡，即使大会在即，亦无客宾，可见张九章当下为人。

“大会尚有两日，承蒙长老给老夫薄面，不胜荣幸。”张九章将手中的紫金刀顺手立于墙角，双手恭胸，颇有孟尝之风。

“呵呵，不瞒真人，我近日观得天象异变，似有灾祸要发生在贵府，是以急来察之助之。”元辰轻笑，续道：“真人金盆洗手，立地成佛，远离江湖恩怨，乃我佛慈悲。只是……这金盆洗手似有突异，怕是有仇家觅上门来报复。”

张九章闻言脸色刹变，眉头皱了起来。他素闻千云山聚云寺的元辰是一真佛，想不到初次见面，便替自己带来了恶耗。那张九章已不愿再涉江湖恩怨，于是叹道：“我夜观天象，又取筮草卦之，果如长老所言，只是……”

“呵呵，先生不必心惊，既有劫，必有可破劫之道，何况我等绝不会袖手旁观。”元辰安慰道。

话音刚落，厅门吱呀一声霍然洞开，一阵腥风顿时飘入正厅。众人目光悉数移至厅门：只见一个披着暗红披风，内束一身雪白劲装的怪客站在门口一语不发。众人不知来者是谁，但见脸上戴着一只血红色的鬼面具，手上则执着倪鹏的头颅，那头兀自滴着鲜血……小童月梦闻之立即大呕起来。

元辰虽无法看到那人面容，但以法眼观其头顶萦绕紫黑气团，料定必大凶之兆。盛千秋见功力不俗的倪鹏死于对方之手，心中有底，暗中作好殊死一搏。张九章则是淡然一笑，毫无恐慌之情，冷冷说道：“面前之人莫非冷血会里所谓的赤鬼亡奴？今来贱舍有何贵干？如此凶蛮，似要杀我张某人了？”

那张九章所说的冷血会，乃是近年刚成立的门会，所有门人都被训练成为职业杀手，犯案时均戴着鬼面具，以赤、橙、蓝、黑四色来划分等级高低。黑色为次，赤红与素白皆为中，蓝便为冷血会之主。因于那冷血会杀人只取酬劳，从不计对方善恶，一律杀之，便似奴才一般，故江湖称之亡奴。

“是。”那人放下倪鹏的头，冷冷地说道：“除此之外，九族尽诛。”

“好大的口气！张某的家人尽数在此，我便要看看你一人怎么个杀法。”张九章执起地上紫金刀，凭空虚削一圈，刷的一刀“龙卷八面”拦腰劈到。那人冷笑一声，闪过拦腰一刀，藏于披风下的长剑应声出鞘，反腕一挥，但闻嗤嗤连响过后，便见那张九章狼狈疾退，四肢早已连中数剑，血如泉涌。原来那剑气不挡倘可，一挡便化作无数剑锋。

“‘寒雨冷霜’？你是冷千仞的弟子？”张九章面露惊惧。

“你明知‘寒雨冷霜’，何必再问？我冷家一脉单传的绝技，传子不传徒你又不是不知，何来冷千仞的弟子？笑话！”那人阴冷冷一笑，空气结冰，举剑便削向张九章双足。

张九章执刀向后一滚，十分难堪地避开剑锋，但仍被那剑伤及皮肉，脚脖处开了一条红艳艳的口子，原本净白的袜腰染上了霞红。情急之下，盛千秋手掌一扬，待要出手，元辰摇了摇头，道：“无需惊恐，一切因果自有其报，我等不可参与。”

那鬼面人深吸一口气，剑尖立刻嗡嗡颤将起来，似虫蝇振翅，接着蓄满劲力的一剑就剌向张九章心口。

但闻嗤的一响，张九章便自前胸激喷出血箭来，苍、圣二人为之一惊。无奈那剑劲道初出之时太猛，至张九章前胸时招式已老，虽剌入肌肤，但并无大碍。那九章中剑后闪身一避，顺手执刀力劈对方。只见得紫光一闪，那紫金刀斜砍一式“狂舞九天”，对面握剑的右手便从腕上被卸了下来。手的主人箭步退开，左手连封右手要穴，借此阻住腕上的伤势。

“你莫非是冷千仞的儿子冷寒霜？后生可畏啊！可惜你并未掌握你冷家剑法要领。你道我退隐江湖，金盆洗手，这三十年的功力都荒废不成？我无一日不敢懈怠！其原因便是要防你这些杀手！适才那一刀我手下留情，只砍下你一只右掌，算是嘉勉你报仇苦练的决心吧。”张九章缓缓站起，轻轻地用手拭去紫金刀上血痕，一抹阴狠的笑就投在那人的面具上。

“冷寒霜，自己将面具扯下吧，在你临死之前，我可没兴致再断你左掌。”张九章相当自负，似是一切早在他意料之内。

那人不发一语，伸手缓缓取下赤红鬼面。面具之下，那人约莫二十来岁的样子，整张脸清秀削瘦，只是五官被仇恨狠狠凝结，眼神显得凌厉且狠毒。

“果真是冷千仞的儿子。三十年前是冷千仞，三十年后的冷寒霜，哈哈哈……都是一般无能。”张九章坐回椅子，一脸闲暇之态。“元辰长老，倘若这小子真是我命中大劫，那您也太小看我张某了。”张九章转头对着元辰说着。

“张九章，你道我孤身一人是来送死？断我一掌便无威胁？我岂会将三十年前灭门深仇当作如此儿戏！？这最后一招，便是要与你同归于尽。”冷寒霜人说完，便取出藏于披风后的一只精致木盒。

众人看之，那木盒盖上清清楚楚刻着八个小字：“天庭宝盒，珍劫秘凶。”

“天庭宝盒？！”张九章、元辰与盛千秋同时站起，口中惊呼。

“不错！”冷寒霜轻轻将天庭宝盒放于地上，按住盒盖，对张九章冷冷一笑。“正是天下皆知晓的奇物‘天庭宝盒’，张九章，现在我与你赌赌运气。”

“糟！”元辰大惊失色，对盛千秋说道：“天庭宝盒乃是天界失落于凡间的仙物，其盒有四，一模一样，但内藏之物却大不相同，一珍一秘，一劫一凶，其中之一还封了四星宿之灾星白虎星，他拿到的是哪一只宝盒谁人得知？倘若是那凶盒，恐怕连你我也会赔上一条性命！这下可糟了……”

“张九章，你该听说过天庭宝盒之事。”冷寒霜打断元辰，淡然笑道：“开劫盒者，身受奇劫，旁观者与之同罪，历禁人间无数苦难之后方死；开凶盒者，与旁观者遭天谴而立毙。我们来赌上一把，看这盒是劫盒还是凶盒！”

张九章闻言，原先镇定的神色倾刻间化为乌有，当下寻思：“江湖人人皆知这天庭宝盒之奇闻，但谁人见过实物？莫非冷寒霜这小子打造只假盒子来诓我？”思毕，坦然一笑，执着紫金刀前踏一步。

“张九章，你要是不信我所言，就再踏一步试试！”冷寒霜见他不受威胁，不急反笑，左手按着盒盖，欲开宝盒。

饶是张九章见多识广、遇除不惊，也不由被这句话所震慑，立时收起脚步，再不敢往前一步，缓然道：“你想要怎样？”

“你如实回答我，三十年前，你是不是买通我冷家的厨子，在那饭菜里下了剧毒？我冷家上下九十余口是不是你张九章所害？”冷寒霜声色俱厉，毫不给对方任何辩驳的机会。

“是又如何？”张九章慌不择言，脱口而出。

正对恃间，一方满三四岁模样的孩童突然自后房闯入，手执一木剑，口中伊伊呀呀，竟兀自来到了张九章身前，要与他老子比试武功。

张九章惊见自己的儿子突然出现，暗暗叫苦，正慌神不定间，骤间发现冷寒霜的目光被儿子所挡，故一声暴喝，猛然使脚将儿子踢开，紫金刀摧足一式“直截长空”便望冷寒霜头顶疾劈下来。

冷寒霜正欲对那孩童下手，顿觉头顶风生，暗叫不妙，一个躺地侧滚，方躲过致命一刀。张九章虽未命中对手，但见冷寒霜离开宝盒，心中不禁一宽，手中紫金刀竟收不住势来，硬生生砍向天庭宝盒。

那刀显是用力过大，一刀之下，天庭宝盒顿时炸开，木屑纷飞之际，一股玄黑气团自盒内窜出，捣破大厅屋瓦，直冲云宵。

“坏了。最可怕的情况竟然发生了……”元辰呆了一般，仰脸喃喃自语。

“这只盒子是？”盛千秋在一旁问道。

“这是四盒之中最可怕的凶盒，方才冲天而出的便是原本囚着太古以来被天庭所制的白虎星君监兵，现在宝盒已破，此星正在银河间寻觅栖身之处。唉……此等凶星，何人能制？真是天意呵……”元辰一边自天顶破洞观察星象，一边苦叹。

张九章失手砍碎宝盒，心乱如麻，一旁闻得元辰言语，更是无所适从，昂然举起紫金刀，狂声叫嚣：“老天，你莫非要取我性命？要取便来！切莫伤我儿！否则我便是做鬼也会上天界将你等这帮仙人碎尸万段……”话尚不及说完，天谴立至，适才还是晴空万里，刹时便风云疾走，浊雾蔽天，一团紫电渐渐凝聚于顶空，其形如碗反扣，天顿时黑了下来，隐隐有厉嚎之声……

不到半盏茶的功夫，厉嚎刹时激增，乌云翻滚间，敞开一孔，一道挟带连珠爆响的凶邪雷柱猛然自孔中殛下，其色紫蓝，恰若游龙，电焰自而倾注而下，瞬间便贯穿了张九章全身。一阵抽搐，一阵白烟，可怜那张九章一世得意非凡，顿时暴毙而死。

“莫非真是天谴？”盛千秋见到张九章焦臭而卷曲的尸身，心中一震。

“难道还有假？其余三宿星皆收拾不下白虎星，端看天帝如何处置了……”元辰仰头观天，但见三宿光芒豪射，力抗适才那萦回的玄黑云气，周旋许久，久未胜负。

“张九章虽死，但天谴之劫仍未完全消退，还得毙你们数人方才算结束。”元辰叫声不妙，忙盘膝席地而坐，闭眼凝神，口中念念有词。咒语过后，四周顿升一团闪烁光雾。那光雾愈来愈亮，越来越厚，如带子般在厅里上空飘荡流窜。

“想我元辰入佛多年，学了这么久佛法，到头来竟是拿来保命的……”元辰话不及说完，一道雷柱又笔直朝五人头顶殛落。

说话不及，元辰双掌合什，喝声：“合！”那光带立时被催动，盘龙般速旋了一圈，化作如一只巨大蛋壳般的光罩，将数人围住。电柱倾泄而下，击至罩顶即遭分散，顿时化作数道电流窜向八方，溅绽出火花，触物即燃。只消一会功夫，那张府便化为灰烬。

“千秋，我这‘金刚护身’之法无法久使，速携他们，待我使用‘腾云遁山’速返聚云寺。”元辰额间汗珠如豆，显是吃力非常。他双掌合什，佛力涌发，以撑光罩，分卸电罡。

盛千秋忙点头应允，忙把月梦拉了过来，接着便要去抱张九章的儿子。岂料一直默不作声的冷寒霜一把将那小孩提了起来：“这便是张九章的骨血吗？”冷寒霜左手按住那小孩胸口，似要对那娃儿狠下毒手。

“不可！”盛千秋惊恐交加，挥掌直取冷寒霜。

盛千秋救人心切，是以手上的劲力使得十足。那冷寒霜失于右手，又见仇敌已亡，早已心不在此，只得勉强被动以左掌迎击。两掌相撞，骤然一声闷响，冷寒霜左臂筋骨遭盛千秋一掌之力震得粉碎，激喷出一大口鲜血，余势不止，身向后撞，撞破了“金刚护身”，那罩子立时分崩瓦解……

元辰见佛法崩溃，惊雷将至，再也不及思考其余，右手抓住盛千秋，左手挟了月梦，以牙咬住张九章之子的衣领，闭目集思，一声“摩诃般若波罗蜜多”念偈，立时施展出“腾云遁山”。

飞旋之中，两耳生风，待到四人重新站定之时，已经回到聚云寺了……

收起

稚子问翁新悟处，欲言直恐泄天机。

天机不可泄露。

一般和尚是不能算命的，就算算命，也不叫算命，叫因果。和尚修炼到一定程度，有慧眼神通，可以看过去未来的。

算命是一种利用个人切身资讯，例如脸与手的纹路，出生八字、姓名笔划等配合五行和八卦来预测或判断命运吉凶福祸的行为。

算命的方法有很多，这些方法又被美名作为一门学科；唤命理学，亦入相术类。有学识的算命先生将算命与《五经》之一的《易经》联上关系。实际上，《周易》本身也被部分人认为是一本最早的卜筮之书，但这些往往无法通过科学验证，属於迷信之类。

在中国，占卜可以有下列方法：

相术，指对人的神态，气质，面目，身体部位等的观察来预测祸福吉凶和各种事务。

占星，占星在中国被称为七政四馀，主要是可以昭示国家及君主的祸福，治理与否。早期与天文联系紧密，后来逐渐分离。

卜筮，指用龟甲，筮草等工具预测某些事项，不同的时代使用的方法有不同，历代也有创新，比如据传东方朔的《灵棋经》就是用特制的棋子和特殊的口诀来预测。

扶乩，指利用一个系有柳笔的筲箕，由扶乩人透过仪式，所谓「通达神明」，将神明之讯息写在沙盤上。

求签，在庙宇中向神明禀报自己所遭遇之问题後，索取代表神意的文字、诗词（俗称签诗），以掷筊确认。

测字，占卜师利用来问事者报上的汉字，测算问题的吉凶。

星命，用生辰八字地理方位等与自然相象进行比拟预测。

占梦，依据梦里的情况，借用自然或其他的人事进行类比，得出一些预测结果。

占气，利用天空等表现出来的色彩等情况，主要用来预测战争的情况，在古代的军事著作中，这样的章目必不可少。

音律，利用声音等的表现来预测或说明人间事务。

符瑞，根据不同寻常的事物来预测吉凶和国家祸福，通常会被人利用，比如陈胜吴广起义等。童谣，汉代，童谣被认为可以预测吉凶祸福，所以在三国演义中会有不少这样的预测事例。一般被归入谶纬中的谶言一类。

在中国，占气可以利用的事务设计可以想到的任何东西，天文地理，九州八卦，生老病死，兴衰成败都是可以用的。

依据不同的算命方法及承传派别所得出的结果有很大的差异，而算命的方法和过程本身在某种程度上是不可复制的（如摇卦）。因此对于算命的结果，反对和存疑的人数不在肯定的人数之下。算命可以说是服务个人的心理安慰活动，但与心理治疗师层级完全不同，前者为迷信衍生，後者为医疗行为衍生。

算命及占卜是一种民间信仰，或多或少含有迷信成份。事实上，社会中假借民间信仰进行诈骗活动屡见不鲜。中国在民国初年，更加发展出江相派的诈骗集团；借人们的迷信命相和风水而籍词棍骗。

算命往往假称自己洩漏天机，故无法或算不准自身，算不准他人时则往往质问他人，一但找到缝隙，便藉此开脱。

算命的历史相传始於战国时代的鬼谷子；另一相传源自唐代的李虚中，但化名为鬼谷子。想要算命的人，多会求助於某些对命理有钻研或是受人推崇者，中国古代称这类人物叫作「算命先生」。在西洋社会中的塔罗牌和星座占星也是一种算命方式。随著网路的发达，在网路上也可以经由输入自己的资料来得到算命的结果。

信佛是迷信吗

信佛其实是相信宇宙人生真相。宇宙人生真相是自然界伟大规律。有因必有果，有果必有因。因果定律是自然界最伟大的法则。人生活在世界上一切都是因果定律在主导。

信佛与迷信有什么质的区别？

教是人类对支配世界的神秘力量的研究而产生的信仰体系，迷信是人们对某些事物的轻信、盲从，前者是信仰问题，后者是思路问题，二者是目标与方法的关系，而非研究同一对象的并列关系。为什么会将宗教与迷信混为一谈呢？它一方面是受唯物论的影响，简单地将宗教归结为迷信；另一方面由于众多的宗教信徒盲目地崇拜自己的神灵而违背科学常规，使宗教被人误解为迷信。宗教是理性的，迷信是感性的；宗教是抽象的理论体系，迷信是具体的感知形式；宗教是一个群体的稳定共识，迷信是个体的随机认识。

良莠不齐的信徒掩盖了宗教的真实面目，信徒皈依宗教有三种原因：其一是风俗习惯，如全民信教的民族；其二是因个人的境遇原因而寻求神灵的慰籍；其三是因探求真理、认识真理、追随真理而皈依宗教。前两种信徒占了绝大多数，他们的形象也就成了宗教的印象。真正的宗教不是不可置疑的权威，而是认识真理的阶梯，它是开放的、包容的、鼓励思辨与进取的，由于它们继承者的能力问题与利益问题，才使宗教蜕变为僵死的教条，宗教本是激励思想的火花，却成了窒息思想的桎梏。

只有第三种信徒才拥有真正的宗教信仰，因为他们信仰宗教不是出于环境所迫，不是出于个人利益（将宗教作为最后的避难所），而是出于对真理的执著追求，在他们那里没有迷信、没有崇拜、没有权威，只是在探求真理的过程中认识到世界的奇妙广博与自身的卑微渺小，从而心悦诚服地皈依“神灵”。宗教与迷信分属于两种不同的思想境界，划分这一境界的标准就是天赋、学识与阅历，信仰宗教的人不迷信，迷信的人分不清什么是宗教。宗教本是帮助人们走向觉悟的桥梁，迷信却使宗教堕落为控制人们思想的工具……

怎样正确信佛，区别迷信？

学佛的人，学习的程度不一样，对学佛的认识也都不尽相同。

学佛的意义究竟在哪里？有许多人，学佛仅仅是为了保平安，保发财，保健康，带着这种目的来学佛的人为数不少。尤其是初学的人，对学佛的意义还没有清晰的认识，学佛只是为了给自己带来一点现世的安乐。

当然，一个学佛的人，是能够得到三宝的加持，能够得到佛菩萨的护佑。但我们要明确，学佛最终目的是为了开发生命内在的智慧；为了断除烦恼，了脱生死；为了将来能像佛菩萨一样利益所有众生。

学佛的人里面，大体有两种类型。

一种是为了丰富自己的业余生活。平时忙于学习和工作，生活单调乏味，周末到佛堂来聚一聚，找朋友聊聊天，可以为自己的生活增加一个项目。如果是带着这样的目的来学佛的话，那么学佛并不是唯一的选择。不到佛堂来，还可以到其它地方去，可以到夜总会或亲戚朋友家去坐一坐，同样可以消磨时光。如果是带着这样的心态来学佛，就好比是“明珠弹雀”。明珠固然是可以用来弹雀的，但随便的一颗石子也能用来弹雀，珍贵的明珠仅仅换取了微不足道的麻雀，未免过于可惜。

另一种是把学佛当作生命中最重要的部分。比起自己的工作和家庭，比起自己在世上所拥有的一切，学佛有着更重要的意义。因而，学佛是用整个生命在实践，他们甚至可以为此而放弃一切。

学佛和做人究竟有什么关系呢？如果觉得学佛只是来佛堂里磕磕头、拜拜佛，而不是将学佛落实到生活的方方面面，那是没有把学佛和自己的人生真正联系起来。

我们可以看到，生活中有那么一些人，平时也念佛，也诵经，寺院里有活动也愿意参加，似乎也是在学佛，可是他的人生，他的品行不会因此而有所改变。念佛是念佛，烦恼是烦恼，完全是两码事。他的烦恼得不到丝毫改善，他的人格也得不到丝毫提升。他干坏事时还是照干不误，骗人时还是照骗不误，他不会去想一想，他所做的这一切，是否符合佛陀的教诲？

这是没有将学佛和自己的人生结合在一起，也就是说，学佛和做人严重脱节。这样的情况，目前来说还是比较普遍的。

可能有的人会问，不学佛不是照样可以做人吗？做人为什么要学佛呢？

自从来到这个世界，做人就贯穿了我们的一生。可以这么说，做人是我们终身的职业。这职业的特殊性还在于，我们无法请假，无法辞职，无法将属于自己的工作移交给别人。所以，如何将人生过得更好，过得更有意义，关系到我们每个人的切身利益，也是我们每个人必须面对的首要问题。

一个人从出生到死亡，在世间几十年的生存时间，看起来似乎很长，但如果和人类的历史相比，和宇宙的历史相比，我们每一阶段的生命实在非常短暂。

世间有很多人，因为没有明确的人生目标，过得百无聊赖，一天到晚想尽办法地打发日子，用各种各样的娱乐甚至毒品来打发时间。可见短暂的人生对他们来说，不是太短而是太长了。

其实我们一生所能拥有的这么几十年时间，除掉睡眠和吃饭，能剩下的时间并不多。假如我们每天要睡八个小时的话，就要睡掉人生的三分之一。假如我们能活九十年的话，就要整整睡掉三十年，这是多么惊人的数字呵！

人生本来就已经很短暂了，而真正可利用的时间就更少，年少的时候懵懂无知，年老的时候又精力不济。佛法告诉我们人生难得，所以这短短几十年的时间，我们一定要珍惜。

一方面是要过得幸福，一方面是要过得有意义，这是我们人生的两大目标。很多人只是考虑前者，只是想怎么过得快乐，怎么过得开心，怎么过得幸福。

其实，如果不了解人生的意义，不了解幸福的本质，没有正确的获得幸福的途径。那么，我们为谋求幸福所付出的努力，往往是和真正的幸福背道而驰的。...

为什么现在信佛的都好迷信，愚昧。 15分

把你的正信传播出去，尽自己的力量破除迷信，不为外境所转，不忘初心~

信佛的人能算命吗?

信佛的是绝对不应该给他人算命，这是佛陀所反对的。

还有信佛的人也不应该叫别人给自己算命，因为佛教相信自命我立。

那些信佛的人算不算迷信

在近现代特别是五十年代以后，有一部分人以为佛教是迷信的，信仰佛教的人们也是被迷住了等等，产生了诸多不客观公正而又很是幼稚的看法，现在也有一些不懂佛法的人持这种相当轻率的态度。但真正有智慧的人们当中，没有人说佛教是迷信的，虽然他们自己并不信仰佛教，但在他们的心目当中，都以为佛教是很高深博大，是相当了不起的，只不过现在暂时还没有时间去进行深入研究，或者自己还没有缘份加入到佛教信仰者的行列之中。中国近代史上的著名人物章太炎先生说：“佛教的理论，使上智人不能不信，佛教的戒律，使下愚不能不信，通彻上下，这是最可贵的。”张东荪先生说：“我对于佛家，却相当的敬重，以为他所提出的问题是对的，他的动机是大勇大智大仁。”杨振宁，1944年获硕士学位，1948年获物理学博士学位，1957年获诺贝尔物理学奖，他说：“佛教是世界上伟大的宗教之一，两千多年前传入中国之后，对中国文化产生了深远的影响。”1985年9月12日，在美国纽约的大乘寺玉佛塔落成典礼上，杨振宁说：“我是一个信奉佛教的科学家。”李叔同（弘一大师）说“出家人是最高尚、最伟大的。”

所以，他们有智慧的人，虽然不一定对所有的事物都能精通，但却对佛教文化都抱着尊重的态度。然而恰恰是那些没有智慧的人，尤其是对世间及出世间法都不懂的人，反倒会说佛教是很迷信的，这种说法在六、七十年代相当流行。那时候的人们普遍陷入于一种愚昧而又疯狂的状态，不管是对西方的现代文明还是对东方的传统文化都是践踏得一塌糊涂，特别是对西方的人文科学和华夏的传统文化，基本都挂上了“资本主义”、“封建主义”、“迷信”等封资修的招牌，现在继续这样痴迷不悟的人不是很多了，但希望那些还在说佛教是迷信的人们首先应该作一些观察，如果对一个事情不作任何观察就随随便便地下结论，那不管您是什么样层次的人，以您自己所崇拜和信服的比如说是某一个学问或主义，别人若也不加深究、思辨就说成是迷信，想必您也不会苟同。说佛教是迷信，其实就和说科学是迷信一样荒谬。

事实上人类历史上包括现在社会上的许多著名的学者和科学家们，也尊崇佛教为智信而不是迷信的。比如中国近代著名学者梁启超，曾和康有为一起宣导变法维新，世称“康梁”，他曾说：“佛教之信仰，乃智信而非迷信，乃兼善而非独善，乃入世而非厌世。”中国现代科学家尤智表也说：“佛教不但不是迷信，而且是破除迷信最彻底的学理，佛教不是神道设教，不是精神痛苦时的麻醉剂，乃是宇宙人生的真理，处世接物的实用之学，佛教是理智的，平等的，自由的，客观的，彻底的，具体的，积极的，入世的，实用的宗教。”又说：“科学愈昌明，佛教的教义愈发扬光大。近年来世界各地佛教的日渐兴盛，实与科学之进步成正比，即如我国近年来佛教徒中，就有不少是科学家和工程师，这是因为佛法的理论，都能透过科学的考验，故凡对于科学造诣愈深者，愈能解释佛经中素不能解的真义，知佛教中一切事相，在常人视为迷信者，都有其健全而坚强的理论基础。”张君劢，曾任大理“民族文化学院”院长，他说：“盖世尊之说法，因众生而起大悲心，因大悲心而生菩提心，而成正觉。既有觉，自然不离智慧。悲智双修者，佛教之最大特色，为世界其他宗教之所不及。他教之教徒，谓起于迷信可也；归依佛法，则智者之事也。”

中国著名的思想家、革命家、文学家鲁迅先生在阅读了《贤愚经》、《瑜伽师地论》等佛经论典后，对佛的智慧感叹不已，对他的朋友许寿棠说：“释迦牟尼真是伟大的圣哲，我平常对人生有许多难于解决的问题，而他居然大部分早已明白启示了，真是伟大的圣哲。”不必说人们送给鲁迅先生多少个美称，只是他一生中所写的等身著作一般人已望尘莫......

信佛是迷信思想吗？

当然不是，有自知之明、善良的人才会信佛。当然，信是一方面，去做才是真正信仰，否则比迷信还糟糕。

我们老一辈迷信是信什么？是信佛吗？如果是佛的话，那为什么会供奉那

佛教，是佛陀教育！，，是人们不懂才迷，佛是觉而不迷，人是迷而不觉！，，之说以人们说，佛教是迷信，，是人们把佛教与鬼神联系在一起了。。现代人将佛教，人为的：鬼神化，模糊化，迷信化，商业化了！，，悲哀呀！

信佛已经迷信了怎么办

阿弥陀佛！你姑妈做的基本没有错。只是有些地方需要随顺众生。有病了，还是需要去看病的！

念佛，确实能消除业障。挑食，是因为，葱，蒜，韭菜等是“生吃增长脾气，熟食增加淫欲”故此佛制不宜吃。

人虚弱，贫血，胃病，都要依照世间法来看病，好好补好身体，身体好了，让别人不懂佛教的也不会生出诽谤来。念佛是一直要坚持的，对身体的康复大大利益！

请给你姑妈说，佛法不离世间法，随顺众生。如果自己的病不是什么不治之症，就好好去医疗，佛照念，病照看。如果真的得了治不好的病，则一心念佛，你们也不要劝她了，念佛是最好的方法，禒实际中有很多念佛治好了癌症的呢。不信你搜索《山西小院》。

佛学，是揭示宇宙实相的科学。佛教是至善圆满的教育，您可以试着接触一下真正的佛教。他是真实不虚的，是讲究实证的。而且与任何世间法不冲突。