本文目录
青岛崂山道士算命可以徒手摘月,隔空移物的古代道士究竟有什么样的神通道士算命到底准不准青岛崂山道士算命
易经算命是中国五千年流传下来的魁宝文化，是任何人都无可置疑的。大家都应该以科学的眼光，站在科学的角度去看待易经算命，既不能因为某些没水平的预测师打着周易算命的旗号骗财骗色就一味的以为周易算命就是迷信，也不能因为某些精通五术，精通命理的预测师算的准就愚昧的相信算命就是神仙。毕竟算命也只是一门技术，预测师掌握的命理知识直影响到预测的准确性。
所谓命，就是一个人生下来，这一生要做什么，是当农民呢，还是做官，或是商人……这就像一个人生下来就是宝马汽车，或者是自行车一样，是注定的。而运呢，运就是人在世界上所经历过的各个时间段，运又分大运、小运，大运五年一更换，小运一年一换、流年则是我们所经历过的每一年。命运合在一起就像是一辆车行驶在路上一样，所经过的路就是大运，路是平坦的，就顺，崎岖不平的就曲折坎坷。
有人说自己的命运自己掌握，也有人说命运是注定的，是改变不了的，这两种观点只能说是各对一半，如果命运真的是能靠自己把握的，试问天下间除了傻瓜跟精神病患者以外，有谁不想好好把握自己的命运出将入相，光宗耀祖，光耀门楣。有人会说，既然是命中注定，那如果不去工作，不去赚钱，钱能从天上掉来吗，事实上，每个人都不是孙悟空，都在五行之中，每个人出生后，八字已定，其一生的大运也就注定，八字的金木水火土与一生的大运也都将受到地球磁场的支配，很多人应该有过这样的感受，当行到好运的时候，由于受到地球磁场的影响，自然也就会有很大的动力去拼搏，去努力，遇到的都是自己的贵人，都是对自己帮助很大的人，由于运气行的好，跟命里阴阳五行平衡了，睡觉都能睡得特别香，当大运行得不好，整个人也就会变得很颓废，缺少努力赚钱的动力，遇到的都是小人，处处跟自己作对，要婚姻没婚姻，要事业没事业，经常失眠。北宋宰相吕蒙正所著时运赋更能说明这一切，万般皆是命，算来不由人，蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间，君子失时，拱手于小人之下，天不得时，日月无光，地不得时，草木不长，水不得时，风浪不平，人不得时，利运不通。命运到底是注定还是能改变，来打个比方，比如一只鸡，从蛋壳出生后可以通过后天的精心饲养，使它成长得更好，更大，更强壮，但是鸡始终是鸡，再怎么努力饲养也不可能养成鸭或变成牛，每个人都可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命中注定的最大的成功，但不是每个人去努力都可以做将军，不是每个人去努力都可以当皇帝，命运合在一起就可以看到很多的现实故事，有的人命理格局高的，虽说做了官，但运气行的不好，所以官做的很不顺，处处有人给他穿小鞋，官越做越小。而有些人命理格局低，则是农民，可是运气行的好，所以生活很幸福，种地风调雨顺，打工年年有余。易经是中国流传了五千多年的魁宝文化，是任何人都无可置疑的，周易算命不是为了简单的了解自身的命运，而是在知道命运的基础上还要知道去做到如何趋吉避凶，破祸成福。比如某人八字金旺木衰，最宜行东方木运，事业方位上也最适合在自己出生地为准的东方城市发展，所谓财在东方人往西，走错方向失良机，如果这个人不懂周易的，又往出生地的西方发展，加上大运不好的那不是破财就是疾病，就算大运很好的，本来应该一年赚1千万的，可能只赚了5百万，方位差一线，富贵不相见，可见算命的境界不在于算得准，而是应该在算得准的基础上如何做到改变命运，趋吉避凶，少走弯路，以尽快求得属于自己命中的最大富贵，快速走向属于自己的成功彼岸。
常听古装电视剧中说起“三教九流”，这里面说的“三教”就是儒道佛三家。可以看出三家之一的道教地位举足轻重，自然，道士在中国古代的社会地位也是非常不错的。
而且，古代的道士可不是随随便便就能做的，光凭一张利索的嘴皮子不是什么时候都能管用，最起码还需要会一两招‘幻术’，才能从普通的小道士变成连帝王都接见的能人！
幻术=魔术
日本动漫里说的“幻术”是指用于精神打击敌人的术法，而我们要说的“幻术”，其实就是魔术，人们口中常说起的“变戏法”、“障眼法”，这是一种传承悠久的民间技艺。其实‘魔术’一词最开始出现在明末清初，因西方魔术的传播而逐渐流传开来。
汉代画像石“吐火”（山东嘉祥及河南登封出土的文物上都刻有类似表演场景）
《拾遗记》“……有扶娄之国，其人善能机巧变化……大则兴云起雾，小则入于纤毫之中，缀金玉毛羽为衣裳，吐云喷火，鼓腹则如雷霆之声……口中生人……”
《太平广记》有载，唐太和年间，道士周生，能徒手摘月。
《太平广记》全书取材包括了汉到宋朝初年的纪实故事以及各种杂著，宋太平兴国时候编纂成功，故而取名《太平广记》。
太平广记
在中国的历史长河中，不乏能说会道且有几分技艺的道士，《天平广记》里就有位名叫周生的道士，那可是一位能徒手揽月的人！
唐朝太和年间，周生旅行途中暂居在佛寺里面，同时暂居的还有几个远道而来的游客，几人时常相约一起谈天说地。
这天恰好中秋时节，几个人坐在院子里看月亮，几人聊着聊着就说起了唐明皇月夜拜访月宫的故事，半是羡慕半是无奈的说道，“我们几个不过是一些再普通不过的俗人，传说中的月宫怎么是我们能够去得了的呢！”这时，周生就笑了，信誓旦旦的开口，“这有什么难的，虽然我的修为功力还没到带大家游一游月宫，但把天上的月亮摘下来揣在怀里还是能够做到的。”这几人有人当场笑他乱吹牛，有人却愿意见一见他的摘月之能。
月亮
只见周生让人准备好一个四面墙全都遮严实了的空屋子，然后让随侍在旁的仆人从厨房拿来几百双吃饭用的筷子，并用绳索捆好，准备就绪后，这才面对众人疑惑不解的视线，说道，“这些筷子是我踏上虚空摘取月亮的梯子，待会儿我叫你们便是成功摘得月亮的时候了。”说完，便径直进了空屋子，关上门，很久都没有出来。
几位游客在院挺中走走停停，时不时看看毫无动静的屋子，再抬头看一眼高挂天上的明月，忽然天上乌云蔽月，不见一丝云彩，听到周生大呼，“成功了！”从里边打开门，“天上的月亮已经被我收进了衣服了，现在就请大家认真看看！”说完，猛地掀开衣服，只见衣服中果然露出一寸多大小的月亮，屋子里格外亮堂，寒气逼人。周生就说，“你们不信我，现如今信了吧？”几人游客再三感谢他，希望他能够将月亮挂回天上去。周生关闭屋门，外面天色昏暗，不久之后月光才出现在天空。
《朝野佥载》有载，唐玄宗年间，道士罗公远，可隔空移物。
《朝野佥载》(cháo yě qiān zǎi)，唐朝有“青钱学士”之称的张鷟(zhuó)撰写的杂文小说，主要是隋朝和唐朝年间朝野上下的野史故事。《小学绀珠》记载，传说中的五凤，分别指赤色的凤、黄色的鵷鶵（yuān chú）、青色的鸾鸟、紫色的鸑鷟（yuè zhuó，白色的鸿鹄。而相传张鷟小时候做梦，梦见一只紫色的大鸟停在自家院子里，他的祖父听说后坚定地认为，这就是传说中的五凤之一的鸑鷟，故而为他取名为张鷟。
《朝野佥载》记载，唐时，有位叫罗公远的道士，小的时候是个傻子，可是当他在梁山呆了好几年后，突然出现特殊的本事，说什么事情都是对的。皇帝让他赶紧到京城来。
罗公远像
唐玄宗先天年间，太子在殿里特意摆下素宴为他接风洗尘。罗公远向太子要金银这些器物作为奖赏，后者在金银一事上极为小气，不愿意给他。于是，罗公远就说道，“那我等会儿自己去拿吧。”太子闻言，赶紧将仓库的门窗关好，唯恐他偷跑进去。可再过一段时间打开库房的时候发现，里面的东西全都不翼而飞，出现在原本门窗紧锁的东宫！罗公远又向太子借他心爱的宝马，后者不想借给他，罗公远笑得一脸神秘莫测，说，“殿下，您的宝马我已经牵过来了，就在后院，不信您自己去瞧。”等到太子急急忙忙跑到后院马槽边，他的马果然在那里！
侍御史大人袁守一，带着礼物上门恳请罗公远算命，让随从拿着自己的衣服帽子在外面等候，这些东西却陡然出现在罗公远自己的衣柜里面，没有人知道他是怎么做到的！
罗公远被称为唐朝四大幻术大师之一，这么说大家可能还没什么概念，咱们换一种说法，四大幻术大师中有一位名叫张果的人，据说他就是后来八仙中倒骑驴的张果老，可见罗公远幻术之高超！
算命本身是很高深的学问，就像西方的星座，是有很深的文化积淀在里面。有人认为算命不准也是有原因的，一来算命不是万能的，只能给你指点不能预知未来，所以如果你硬要问一件很具体的事情，那十有八九会说不准。二来很多算命先生对于《易经》的学习很皮毛，甚至不明其理，找那样的人算命，当然不会准。真正算命的高手，可遇而不可求，运气好也许像你朋友一样，说个八分准。而这所谓的八分准，是算命先生自己挑着说的，也就是说，他说的这八分是他很有把握的，而对于以他的水准无法测算的部分，则不会提起。
算命其实是一件很辨证的事情，孔子说“善易者不卜”，是说真正了解了易经之后，反而不会再去算命了。为什么，因为事在人为，人可以胜天。
你要正确的运用算命，而不是一味的鄙视或是依赖。算命的确可以给你很好的指引，让你在人生最好的时候知道积谷防饥，因为好运有限；也可以让你在人生低谷的时候振作努力，因为衰运同样有限。道理虽然简单，但如果不算命，我们就不知道什么时候是好运的，什么时候是衰运的。
我的建议是可以算不可多算，你可以找一个朋友算过口碑好的算命先生，批一下一生的大运，看一下名字起的好不好，最后了解自己的五行，会运用喜神，基本就足够了。这些都是比较入门级的，不需要大师级别也算得出来。
其实不管做什么事情，在你自己了解一二的基础上去做，肯定就不会被蒙，自己也会懂得辨别了，不然万一被哪个骗子乱说一通，还不如不算的好。
