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2017年11月28日

电话的另一头传来姚庚急促的声音，问我在哪里？带没带相机？能不能回家取一下？从他急促、兴奋、不淡定的语气中，能强烈感受到他在“翼德国际2017秋季拍卖会”预展上“挖”到宝了，因为既有艺术的家学渊源（姚庚的父亲是姚奎，中国著名的画家，他本人也是加中文化交流促进会的秘书长），又从事着艺术创作（摄影和绘画）和文化交流的工作，寻常物件，是不会让他如此“不淡定”的。

图1 刚刚举办的“人民的画家——姚奎”画展。图中左1是中国空间光学摄影第一人，贵州经济文化促进会副会长周涛。作为姚奎的长子、加中文化交流促进会的秘书长，姚庚是见过无数好东西的。能让他不淡定，可见情形的不一般

正谈着事，抬手看了一下表，下午4:35，预计7：20左右能结束，还要取消计划中与两个“助理”徐恩奕、邓肯的工作会议，只是人在北京城西，要赶回家拿相机，再到城东的亮马大厦——几乎都是在下班交通拥堵时段，时间相当急迫。第二天拍卖，晚上10:00将撤展，看来只能不吃晚饭，“连跑带颠”地冲向亮马大厦了。

图2 9件一组的嘎巴拉祭器之一。我晚饭都没吃，“千辛万苦”地将相机背到了翼德国际2017秋拍会现场，姚庚却不由分说一把将相机“抢走”，以至于当天晚上的照片已分不清楚是他，还是我拍摄的。按照荟聚网的规矩，在调查报告中，凡不是荟聚网员工拍摄的图片，一般都会做备注，以保证荟聚网提供资料的真实性，但这次做不到了！甚至本图片中，是谁拿了这件法器都无从判断

还算命好，交通状况远好于预期，8:00赶到苏州桥接上两位助理（工作只能车上谈了，况且项目的后续工作需要她们介入），8:30冲回家拿相机，8:50抵达亮马大厦，一打姚庚电话，什么情况，关机！最后只能连问带找，摸到了预展会场，耽搁时间超过10分钟！四下快速地扫视了一圈，展品不错，但似乎这些远不至于让姚庚如此不淡定，正惶惑间，远远看见展柜里似乎有异样——好物件儿即使隔着老远，也总是能让人瞬间分辨出来。这时姚庚终于及时出现了，忙解释，手机没电了。他发现的宝物，正是我已注意到的，放在展柜里，藏传佛教嘎巴拉祭器。

图3 姚庚在和我的助理邓肯细细研看嘎巴拉祭器。这张图片倒是没有疑问，我拍摄的

即使是我这个艺术上的外行，也瞬间被这嘎巴拉祭器的精美所征服。那是18世纪西藏地区的艺术珍品，是特殊类别的唐卡。唐卡的绘制技法有多种，其中最为重要的包括勉唐派和钦则派，历来有“一文一武”之说，勉派尚“文”，钦派尚“武”。而这套嘎巴拉祭器却在尺寸间，同时运用了这两种技法，各取所长、水乳交融，这在存世唐卡作品中，是非常独特、罕见的。这套法器一共九件，全称是：内画大圆满龙钦宁体大吉祥集会八大赫鲁嘎嘎巴拉祭器。

图4 嘎巴拉祭器的局部细节，每一个小人像只有拇指的一半大小，但个个栩栩如生。虽然拿了相机，但匆忙间没有拿三脚架，局部细节的呈现显然极不充分。但真实性是荟聚网的生命线，既然这次拍得不好，就只好委屈朋友们将就看了

每一个嘎巴拉祭器，都绘有众多形象，其中主尊忿怒表情极具阳刚之美，人物造型丰满圆润，形象饱满，动中有静、刚柔相济。在色彩方面，色调活泼鲜亮，富于变化，善用对比色；配色细腻讲究，装饰性强。而绘制的基底——碗状物，更有一个惊人的“秘密”——这也是决定了嘎巴拉祭器如此稀有的原因，以至于徐恩奕开始时都不敢哪怕轻轻触摸，就更别提上手研看了！

图5 刚开始时另一个助理徐恩奕甚至连上手都不敢，每每让她近距离接触、鉴赏一下这些嘎巴拉祭器，她都会这样微笑着躲避。直到临近结束，她才在大家反复鼓励下，完成了与嘎巴拉祭器的零距离接触。至于这个惊人秘密是什么，还是暂时保密，留作后续详解吧

2017年11月29日

图6 翼德国际2017秋季拍卖会现场

本来近期工作相当繁重，已经近距离欣赏了这些嘎巴拉祭器，第二天是没必要再去秋拍会现场了。实在的割舍不下对这组艺术珍品命运的关注，第二天还是和姚庚一起，参加了翼德2017国际秋季拍卖会，也许是头天时间太少，太关注嘎巴拉祭器，直到在拍卖会现场，才发现有太多好东西在这场秋拍会上出现，包括鲁迅致许广平信件，吴冠中以“风筝不断线”【注1】为标题的手札，赵一唐的书法作品。非常后悔没有办理竞拍资格手续，看着一些拍品以非常诱人的价格成交（例如关良的《人物》，才12万），真是一种煎熬！

图7 吴冠中“风筝不断线”手札。这是在翼德秋拍会预展上，除了嘎巴拉祭器以外，极少数来得及拍摄的展品

注1：“风筝不断线”是吴冠中最为著名的艺术理论之一。他认为作品犹如风筝，是“从生活中来的素材和感受，被作者用减法、除法或别的法，抽象成了某一艺术形式”，但风筝却离不开那一线与生活源头的牵系，他区分了抽象与“无形象”，认为后者就是脱离了生命之线的风筝。吴冠中之所以非常欣赏姚奎的作品，并形成亦师亦友的私人关系，恐怕也是与姚奎作品有浓浓的生活气息（详见荟聚网文章《“有希望”——写在<人民的画家——姚奎>画展开幕前》），是“没断线”的风筝有关。

图8 在《人民的画家——姚奎》画展上展出的作品。小景致、大功力。设色明快、丰富，有生活。我总想，自己为什么这样喜欢姚奎老先生的画作？仅仅是因为他是好友姚庚的父亲？一定不是！在为荟聚网工作，进行田野调查的日子里，有幸去了姚奎老先生笔下的许多地方（很多地方知道现在也鲜为人知），他的创作，是在用实践印证着吴冠中“风筝不断线”的理论，因为他的画作里，有厚重的生活气息

刚上了一下洗手间，姚庚电话就挂进来了：嘎巴拉祭器已经成交！那一刻，真是肠子都悔青了！自问，为什么非得这会儿上洗手间？日程安排得太满，需要奔下一站——恭王府了。

图9 直到10日后的12月8日，才在朋友处静下心来欣赏赵一唐的隶书作品，周正、严谨。现代一些书家的作品，我总有“不正”的感觉，而赵一唐老先生的作品，恰恰有一种“正大气象”，非常耐看！不从教堂入手，就无从梳理西方艺术的脉络，同理，不从书法入手，就无法理解中华文明的艺术精髓

图10 关良的《人物》，只以12万的价格成交，非常具有诱惑力！这是姚庚和我都非常喜爱的作品。只是前一天看预展的时候，全部注意力都集中在了嘎巴拉祭器上，忽略了还有这样优秀拍品的存在

“坏消息”不断，还没离开翼德2017年秋拍会现场，姚庚就被人“截下”了，第二天在国家博物馆，将举办《墨天神韵——李可染最后十年作品展》，在这之前，对方并不知道姚庚近期在国内，所以没有向他发出邀请。现在既然撞见了，冲着姚、李两家世交的关系，也无论如何让姚庚出席《李可染最后十年作品展》开幕式。

图11 姚庚（右1）在《李可染最后十年作品展》，李可染临终前的寓所——师牛堂展厅前拍照。而图中的沙发，正是李可染逝世前一个月，姚庚去李可染家做客，坐过的沙发。这张照片千真万确是我拍摄的，至于如何做到“分身有术”，既参加千里之外的“荟聚网飞行家体验之旅”，又能拍摄这张照片，还是看后续分解吧

这次轮到我不淡定了，因为第二天姚庚是要和我一起去荆门，参加2017全国跳伞锦标赛开幕式、飞行家国际跳伞基地正式开放仪式，以及荟聚网组织的活动——“飞行家”体验之旅的。我坚持，对方也坚持，姚庚为难，最终我妥协——姚庚退票，晚一天抵达荆门。

图12 几次活动的同伴，《北京商报》品牌推广中心张巍副主任在恭王府著名的“福”字碑前。这是一日内，第二场文化活动

2017年11月30日-12月1日

图13 姚庚缺席的第一天，正好拍摄到一组跳伞运动员与太阳重合的照片，很有意思！不知道姚庚是否会羡慕、嫉妒、恨？

日程依然排得满满的，只是没有和姚庚在一起，各有各的精彩，事后他对李可染作品展赞不绝口，认为最后十年，是李可染艺术创作的巅峰期——他临摹李可染作品可以达到乱真的地步，因此我姑且相信了他的判断，毕竟没有参观展览，没有发言权。而我们先期抵达的，则拍到了他没有拍到的，2017全国跳伞锦标赛及飞行家国际跳伞基地正式开放仪式的精彩画面。

图14 另一个可以让姚庚遗憾的，是拍到了“龙龙”（“学名”龙雅婷，盐池冠军赛女子集体定点第三名，安阳冠军赛青年女子个人定点第一名，加拿大风洞世锦赛第八名）以及其他跳伞队员整理降落伞的照片，是非常有故事可写的——虽然这不是本文的主题，需要留到有关2017全国跳伞锦标赛的报道中去

2017年12月9日

图15 朋友处另一幅赵一唐的隶书作品。和创办荟聚网时面临的现象一样，艺术界也有许多高水准的艺术家，由于太专注于艺术创作，忽视宣传与推广，而没有广泛地被社会大众所认知，艺术价值被大大低估。显然，赵一唐就属于这类艺术家

完成了在荆州飞行家的任务，又去了武汉和长沙，在武汉不但和姚庚一起，最终是12月7日凌晨返京的。12月8日照了一张自己的“标准照”，12月9日，就又被约到朋友处，和翼德国际拍卖公司的老总张振国、《北京商报》的张巍等朋友，再次聊起了嘎巴拉祭器。时隔十天，大家依然沉浸在近距离欣赏这组神品的美好回忆中，兴奋的情绪溢于言表。

图16 11月8日照了一张自己的“标准照”。知道自己丑，不知道自己这么丑！别小看这张照片，但很重要！

图17 在朋友处和张振国（左，翼德国际拍卖公司老总）、姚庚等五位朋友一起聊天，核心还是嘎巴拉祭器。大家聊得兴起，甚至晚饭都是叫眉州东坡的外卖，隐约记得是四、五个菜，至于具体吃了什么，已全然忘记，主要是注意力都在此次翼德秋拍会及中国的艺术品市场上

2017年12月10日

图18 姚庚在国家博物馆气度非凡的《墨天神境——李可染最后十年作品展》入口

不能让姚庚独专其美，还是抽空在周日的上午，拉着姚庚去国家博物馆（所以分身有术），参观了《李可染最后十年作品展》。本来助理邓肯也去——她和姚庚同路，到了公主坟才让姚庚知道她前一天把身份证丢了，只好让她自己掉头返回。

图19 在李可染生平图片展墙上的一幅图片（左下角），就是姚奎与李可染及其他当代艺术大家的合影

李可染不愧为当代绘画艺术的大家，普通观众的反应也许是最好的评判。一个小姑娘，在父亲的陪伴下来看李可染画展，入迷的她开始进行临摹，在川流的观众中，显得是那样的专注、不受干扰。也许她还不能完全领略大师技法与意境上的奥妙，但假以时日，这种专注也许会成就一个艺术领域的未来之星。

图20 在李可染画展上，在父亲的陪伴下，专心临摹的小姑娘

同样沉醉在画展中的还有北京舞蹈学院舞美系大三学生马丽娜，甘肃庆阳人。她看得如此仔细，如此“淡定”，在每一幅李可染的画作前，都会长时间驻足，长到了让人吃惊的地步，甚至还会用手机拍摄作品的解说词。其实，在李可染画展上专心临摹的小姑娘也好，连解说词也不“放过”的马丽娜也罢，一些独立个体行为的背后，折射的，是在中国消费升级大背景下，文化与艺术品新消费时代的到来。

图21 在《墨天神境——李可染最后十年作品展》上，连解说词也不“放过”的马丽娜

本文尝试了一种新的写作方式，甚至有点像工作日志。表面上互不关联的诸事件，都因为是串联在消费升级大背景下，文化与艺术品新消费时代这条主脉络上的一颗颗璀璨的明珠，而成为了一个有机整体。但是，本文的撰写希望能够记录下一段时间以来，更深层次的感悟，就用《墨天神境——李可染最后十年作品展》上，老先生的“我的话”中的一段将其勾勒出来吧。

“一九五四年起，我多次到大自然中观察写生。行程十数万里，使我认识到：传统必须受生活检验决定其优劣取舍，而新的创造是作者在大自然中发现了前人没有发现的新规律，通过思维、实践发展产生新的艺术境界和表现形式”——摘自李可染“我的话”。

篇尾图就用《墨天神境——李可染最后十年作品展》上，李可染的“我的话”作为篇尾图吧

从直觉性地感受到姚奎画作中那浓重的生活气息，到吴冠中的“风筝不断线”，再到李可染“我的话”，构成了本文的第二条脉络。这些当代艺术大师，用他们毕生的经验诠释出通往艺术巅峰的不二法则——深入生活、亲近自然去寻求艺术灵感，而不要闭门造车。既然我们赶上了一个好时代，如何无憾于这个时代，是所有进行艺术创作的人，需要思考的。以上内容，权当是一个艺术的门外汉，“不淡定”地起意涂鸦，大家尽可一笑了之。

 轩辕子乐

                                                                 2017/12/13

包公的故事

有一个无赖，把一个普通老百姓告到包公那里，保证知道这位老农是无辜的，就答应一定会帮老农洗刷罪名，也会让那个无赖得到应有的惩罚。

包公的故事

包拯告诉农民，你照我说的做，回家以后把自己家中的牛杀了，你留一部分自己吃，其他部分你拿到市场上去卖，然后换一些钱自己用。

按照当时宋朝的法律在民间私自杀耕田用的牛市犯法的，是可以被告上朝廷的，但是在包拯的许可下，那名老农就真的回家吧牛杀了。

第二天，包拯就得到有人控告农民杀了牛的消息，包拯微微一笑，王朝马汉，给我把这个举报的人抓起来，人们都蒙了，说包公你怎么不去抓那个犯法的农名啊，包拯说农民杀牛是经过我的允许的，倒是你，为什么把农名家牛的舌头割了。

这下告状的人哑口无言，被这突如其来的问题弄得惊慌失措，只能把想要害老农名的事件从实招来。

在场的人没有不佩服包公断案的，原来包拯用了一招引蛇出洞的妙计，他假装不知道有人要害农民，故意卖个破绽，让这人一位自己的计谋得逞。包拯干脆将计就计，来个欲擒故纵，最后再来个瓮中捉鳖，杀他个措手不及，还农民一个公道，给不法分子应有的惩罚。

其实包拯在就到牛舌头被割的报案后，就有了一些眉目，可以说策划的着一些，就是等着被法分子自投罗网的，这一前一后的妙计足以见得包公断案手段的高超。

包公铡侄

包公铡侄是京剧的有名剧情，是京剧著名剧目《铡包勉》中的一段，虽然经过后人演艺有了很多艺术加工，但是全剧都变现了一个主旨，就是包青天铁面无私的优秀精神。

包公铡侄

包拯的亲侄子包勉，在做了地方官之后，行为不检点，丝毫没有包拯的半点作风，他贪赃枉法，本以为能够逍遥法外，但是作恶多端，人神共愤，最终纸包不住火，事情败露，案件的处理上几经周转，就应差阳错的到了包拯手上。

包拯看了之后，非常生气，没想到自己侄子这么不中用，但又非常为难。为了渲染包拯的纠结和烘托出最后决定的伟大，京剧中的包拯被设定成一个从小失去父亲的悲惨角色。所以包拯的童年都是和包勉的一家一起度过的，包勉的妈妈对待包拯就像是对待自己的孩子一样。

包拯从来不叫嫂子，而是叫嫂娘，嫂娘从小对包拯恩重如山，而这包勉又是嫂娘唯一的儿子，在公私两难的选择间，包拯随后选择了贯彻自己的执法风格，他选择大义灭亲，就下令斩了包勉，然后再向自己的嫂娘赔罪道歉。

其实依据清代著名的《三侠五义》里记载的，包拯的侄子是叫包世荣，在京剧里改编为包勉，原著里是庞太师想要设计陷害包拯，戏剧里是包勉自己违法被抓。原著里包世荣是因为被冒名顶替，是被冤枉的，好在最后洗刷了冤情。

戏剧里为了歌颂包公的铁面无私，包勉被杀，艺术作品虽然对历史有改动，但是都是为了表达人们对包拯的喜爱。

包公审乌盆

《包公审乌盆》是中国的剧情电影，在1967年上映的，电影讲述了瓦缸店主人丁万想要李浩身上的钱，就把他毒死了，之后李浩的尸体被扔到瓦窑里烧成一个乌盆，有人来买夜壶的时候，丁万就顺便把这乌盆也送给他。

包公审乌盆

该电影由《包公传》改编，瓦缸店的主人丁万看中了李浩身上的巨款，就下毒手把李浩毒死了，人死后为了毁尸灭迹，丁万把尸体扔到烧窑的瓦窑里烧成一块乌盆，还把这乌盆送给了前来买夜壶的陈清。

陈清晚上睡不着，突然听到有人叫他陈公子，看到是白天送的乌盆，乌盆把自己惨痛的经历告诉了陈清，希望陈清能为他上报包大人，让包大人为自己做主。

陈清夫妇带着乌盆去见包大人，在桥头遇到丁万，指责丁万谋财害命，但是乌盆在白天不能说话，陈清夫妇只能等到晚上再带着乌盆去拜访包大人。

包拯听完陈清的话，想时间竟然还有如此诡异的事，他决定审问乌盆，勿喷不说话，陈清被打出衙门，乌盆说衙门前有门神，我的魂魄不能进入。

晚上的时候，陈清击鼓伸冤，他带着乌盆从后门进入，包大人问乌盆有什么冤屈，乌盆又什么都不说，陈清快急疯了。原来李浩死的时候什么都没穿，他不能这个这样子见包大人。

包拯就脱下哎自己的官服盖在乌盆上，李浩的冤魂这才像包拯汇报了自己的悲惨遭遇。包大人听了下令捉拿丁万夫妇，并将他们依法处置。

包公探阴山

包公探阴山是我国传统曲艺京剧中的剧目之一，戏曲取材于《三侠五义》京剧也有叫《铡判官》的，此外淮剧和豫剧都有这一块的曲目，电视剧《包青天》中也有明确讲述。

包公探阴山

说的是，颜查散和书童上京赶考的时候，住在刘金蝉的家里，有一个有钱的大官员冯君衡想娶柳家的千金，就到刘家杀了叫秀红的人，然后还陷害颜查散，结果颜查散被抓到监狱里去了，之后他又指使王奇把和颜查散同行的书童毒死。

包拯和王朝马汉到地府的时候，发现生死簿的数字被篡改了，包拯大惊失色，他发现颜查散的寿命从原来的69岁变成只有29岁，小鬼告诉包拯是因为红判官篡改的，包拯要红判官出席，他被包拯判为斩刑，随即虎头铡被搬上阎王殿，红判官被战死。

阎王爷让人把颜查散那一段改回来，几天之后，是冯君衡大喜的日子，他以为自己能顺利娶到柳家千金，丝毫没有对自己犯下的罪行有半点悔改之情。他在途中被开封府的官员抓起来，包拯升堂，让冯君衡的上司陪审，为的就是让他看清自己的手下做出的肮脏勾当。

一开始冯君衡对自己的罪行供认不讳，但是王奇供出冯君衡就是毒杀吕墨的真凶，王奇因为贪心，谋财害命被包拯斩首示众，颜查散因为是被诬陷的，罪名已被解除，包大人还了自己清白，就被无罪释放了。

而冯君衡这个幕后黑手，做出如此伤天害理之事，当然不能让他有好下场，包拯宣判铡刀之刑，被压上虎头铡给削了。

包公夜审阴间

包工夜审阴间是出自《探阴山》这个剧目，而探阴山这个故事在诸多戏剧作品、影视作品中都有体现，关于包拯为什么能来访阴阳两界和他又为什么能掌管阴间的制度，这当然是文学的艺术加工，但是这无疑也是对包拯的嘉奖。

包公夜审阴间

包公夜审阴间说的是:少女柳金蝉在元宵夜赏灯会的时候，被街头的无赖诱拐到家中，被无赖逼婚，但是柳金蝉誓死不从，被李保用蛮力勒死。李保看死人了自己也害怕，就想毁尸灭迹，在转移尸体的时候被书生颜查散看到。

这李保是个无赖，他嫁祸给颜查散，结果当地的知县下令将颜查散处死，颜查散向包拯救助，包拯就下到阴间去一看究竟，他命令判官视察生死簿，生死簿上写着柳金蝉被颜勒死，包拯不相信，他又到阴间，这次看到了柳金蝉的魂魄，问她究竟是谁害死自己的。

包拯还从小鬼中得知判官是；李保的舅父，因为判官想要保护李保，才篡改的生死簿，包拯就搬来虎头铡，把阴间的判官给斩了。回到阳间，他还颜查散一个清白，把李保转啊归案。

为什么包拯能夜审阴间，原来包拯小的时候他火眼高，能看到一般人看不到的东西，有一天包拯路过一个宅院的时候听到有人呼救，包拯看到俩个小鬼想要把一个女子拖到阴间去，包拯就跟着去一探究竟了，结果原来这女子阳寿未尽之时小鬼想要抓这女子，包拯就大闹阎王殿，这之后，包拯就在无常殿当起了无常爷。包拯就变得能夜审阴间了。

包公铡陈世美

清代官员陈世美据说是戏剧《铡美案》的原型，戏剧中的陈世美是均州人，在《均州志》中记载着的陈世美是顺治年间考中的进士，他出生于仕官之家，曾经当过河北某地的知县，后来被康熙赏识，升职为贵州的分守思仁府当按察使。

包公铡陈世美

陈世美在历史上是由明确记载的人，在均州当地，还有民间发现的记载陈世美的碑文，陈世美为官清廉，他体恤民情是大清官，深受当地百姓爱戴，那些强加在他身上的罪名似乎是不存在的。有人说陈世美是嫌贫爱富，还说他杀妻灭子，做了很多大逆不道的事情，但这写都是嫉妒他才能的人捏造的虚假事实。

那么清朝的清官陈世美为什么会被宋朝的包拯给铡了呢？我们熟知的《铡美案》在历史上传唱已久，让剧中人物陈世美遭众人唾弃，背负骂名，但现在看来《铡美案》似乎是戏剧舞台上的“冤案”。

据说清朝的时候有一个戏班子，在看秦香莲抱琵琶，但是看戏的人很多，他们觉得戏太短了，唱不了多久，就不愿意离开，掌班的没什么办法，就在正戏前加了一个特殊环节。

这戏一演就演到了中午，当时演到陈世美的手下追杀秦香莲，秦香莲拉着儿女倒在血泊中，眼看戏又要结束了，这时有人就喊，杀了陈世美，砖头瓦块一时间都向戏台上砸来，掌班的慌了，赶紧溜到后台，不敢露脸。

这时候唱《陈州放粮》的包公还没换身形，掌班的灵机一动，就让包公到台前就这往下唱，包公说你糊涂了，我是宋朝大官，人家是清朝的，怎么唱。掌班的说现在是酒场，你再不出来，大家可得把这台子拆了不可啊。

包公就带着王朝马汉一帮人上场抓陈世美去了，从这以后小戏《秦香莲抱琵琶》就变成大戏《铡美案》了。

包公斩包勉

包公斩包勉这个是《铡包勉》是京剧里面著名的剧目，主要是讲包公的亲侄子犯了法，包公没有顾及亲戚的关系，反而大义灭亲斩杀了包勉的故事。那历史真有这件事情吗，接下来一读便会知晓。

陆毅扮演包拯

先来说说这个故事的具体内容。包公的亲侄子包勉在地方担任地方官，他仗着自己的权势竟然贪赃枉法，最终事情败露。案卷经过几个回合，最后到了包公的手上。包公在看完案卷之后，非常生气，但是是自己的侄子又十分为难。包公在剧目中自小就失去了父亲，是由包勉的母亲抚养他长大，所以他称呼她为嫂娘。嫂娘对他恩重如山，包勉又是嫂娘唯一的儿子，包公左右为难。但是在公私两难之中，他选择了前者，决定大义灭亲，决绝地斩下了包勉的头，然后又回到赤桑镇向嫂娘认错。

这是戏剧里面的情节，在真实的历史上并不存在，民间是为了想歌颂包拯的铁面无私而进行编写的剧情。真实的历史中，包公斩共勉是不可能存在的，因为按照宋朝的规定，如果法官与被告人有亲戚关系，或者是姻亲关系，是需要回避的。包公与包勉是叔侄的关系，如果包公选择大义灭亲，就会触及到宋朝的法律，因此就产生了一个悖论，包公是知道规定却还要犯法，这怎么能说他是“官清如水”呢？再说宋朝那时候的法律更广泛、更仔细，而且也相当严格，所以说这个故事是编剧编造的，并没有什么真实的依据。

包公陈州放粮

包公陈州放粮是古典名著《三侠五义》里面的其中一个故事，出现在小说中的第九回合到第十四回合里，主要是讲述包公奉命去陈州考察赈灾的情况，用龙头铡铡杀安乐侯庞昱的故事，后来被世人广为流传。

周杰饰演包拯

那我们来看第九回合中所讲述的主要内容。因为陈州三年大旱导致了百姓颗粒无收，过着十分贫苦的生活。包公让公孙策写誊清，里面的内容是为陈州放粮，同时还直言皇帝用人不当，有顶撞皇上的意思，公孙策看到之后非常惊慌，但是又不得不从，已经想好明天要辞官了。

等到第二天，包公上朝上交了折奏，没过多久，就召见了包公。皇帝在看了包公的招于之后，刚开始非常生气，但是后来一想包公也是为了国家，忠心为主的份上，从怒气又转到了喜悦，立马召见了包公。在相互交谈之下，如果直接说去陈州放粮会有很多的弊端，因此皇上又加封包公为龙图阁大学士，同时仍然是开封府事务，前往陈州考察放赈的事情，并且关心一下民情。包公对于加封并没有谢恩，跪下启奏说：“我没有权柄，百姓并不会服我，恐怕很难奉诏。”于是，皇上又裳了他御札三道。

公孙策自从包公入朝之后，便变得提心吊胆，心里是想要收拾包袱走人，但是又会觉得自己妖言惑众，于是只好等待消息。忽然听到一声叫喊，以为有不好的事情发生，却听到说包公加封了龙图阁大学士的职位，皇帝派他去陈州查赈。

包公错断颜查散

《包公错断颜查散》是东北二人传中的正戏，同时又把它叫做《五鼠闹东京》或者是《包公游阴》。不过，这个剧目虽然是一个传统的剧目，但是因为虚拟出来的场景，同时在剧中涉及到阴阳两界的事情，因此被很多人认为是迷信的思想而被尘封了好多年。

包拯画像

《包公错断颜查散》虽然说是一部荒诞的故事剧，里面有阴曹地府，故事看起来十分离奇，但是实际上却有很大的意义。因为根据以往的戏剧作品基本都是在赞扬包公深明大义、明察秋毫的形象，但是这部戏剧却说的是包公也有犯错误的时刻。这使得包公的形象更加真实，更贴近于普通人，作为一个普通人当然会有犯错误的时候。所以，这个戏剧的意义还是比较深远的。

再来说说这部戏剧的主要所讲的内容。一位名叫刘金蝉的民女被贼人李宝所杀害，她的父亲却诬陷是颜查散所为，包公因此错斩了颜查散。因为颜查散的尸体没有倒下，包拯就去了阎罗殿中去寻找生死薄，但是生死薄上却没有颜查散的名字。回到人间之后，包拯慌忙跪在上说：“今天要是我错斩了你，错断了你的案件，那就让我的儿子为贼，我的女儿为奸。”话说完之后，颜查散的尸体倒下了。包拯两次去看生死薄，仍然没有看到颜查散的名字，于是就叫来了死者来进行对质，结果发现自己错杀了好人。第三次查看生死薄的时候发现生死薄的缝中有一张纸，上面写着“颜查散73岁”，但是当时颜查散才23岁。之后，颜查散的冤魂化作耗子大闹东京，宋主让宰相想办法，于是就从王母那借来了狸猫抓住了老鼠。

包公夜审郭槐

在仁宗年间，有一个盲眼老妇李氏带着一个名叫梅娘的义女在乡下生活，她们主要靠卖菜为生。李氏总是自称为“哀家”，梅娘只是认为李氏可能精神上有些问题。其实李氏就是真宗的妃子，在产下龙子之后被刘氏算计，不但将她的儿子换掉，还差点被打入冷宫。刘氏忍辱负重二十多年，只是想再看一眼自己的儿子。

包公脸谱

当年的刘妃现在已经是太后了，在去烧香的路上遇到了刘氏，觉得她特别像当年的李氏，于是郭槐趁刘氏眼盲，便将她骗入了宫中。虽然李氏眼睛瞎了但是她还是有智慧的，在郭槐和刘后面前装疯卖傻，太后对她也没有办法。

包拯因为杀了八贤王的舅舅而惹怒了八贤王，于是八贤王怂恿皇帝让包拯罢官。展昭为了包拯，潜入宫中向郭槐求情，谁知知晓了秘密，于是设下机关，将李氏带回了开封府。李氏向包拯证明了自己的身份，但当时遇到郭槐来访，决定偷偷离去。郭槐知道后，大为惊恐。包拯发现郭槐可能隐藏着一个大秘密，于是便想求得八贤王的帮助。但是八贤王却没有帮助他，反而勒令包拯离京。

包拯趁着仁宗在烧香的时候让他们进行会面，这才让他们得以见上了一面。之后，包拯又知道了八贤王也知道此事，于是就上门拜访，最终打动了八贤王，八贤王将事情全部告诉了皇上。但是郭槐却不承认自己的罪责，包拯让人假扮鬼魂来试探郭槐，郭槐最终招供。

包公打銮驾

《打銮驾》是京剧的重要剧目，跟这个内容差不多的有川剧的《打銮清宫》，汉剧的《打金銮》，另外滇剧、秦腔、河北梆子等都有这个剧目，这些剧目的内容都是根据著名的古典小说《三侠五义》中的第久回合和第十五回合所改编的，但是又与原著有些不同。

周杰饰演包拯

在原著中，被包公铡的是国舅庞昱，庞昱是庞太师的儿子，但在戏曲中的国舅却是马龙；原著中是写国舅庞昱凭借自己的权势克扣赈灾的粮食，强抢民女，有人把庞昱的罪名告到了包公的府中，包公上奏皇帝，想要亲自去查赈，并且让公孙策来设计御赐的同铡以此来震慑那些贪官污吏，戏曲中将此段改编成了马妃千般阻拦不让包公去查赈，里面的剧情相当曲折，从而体现出包公的铁面无私的办事方式。

我们来看一下在戏曲中这段的大概内容吧。戏剧中称在宋仁宗的时候因为三年的干旱，使得陈州颗粒无收，政府发放粮食和钱币来救济百姓。皇帝先是命令马龙前往赈灾的地区，马龙仗着马妃的势力，在陈州胡作非为，还克扣了百姓的粮食。灾民高发了马龙的行为，皇帝大怒，即刻召回了马龙，命包拯去查办关于克扣的事情。包拯先是不愿意去，但是最后发现不能推辞于是奉命前往陈州。马妃知道包拯铁面无私，如果让包拯知道了这些事情，恐怕国舅的地位不保，自己也可能失宠，于是就设计来阻拦包拯出行。

包公阴阳判

包公阴阳判其实就是电视剧《包青天之阴阳判》，《阴阳判》是台湾的影视剧《包青天》里的一大主题的故事。大致的剧情是这样的：在京城大街上，一名身穿蓝色衣服的男子紧追一名女子，该女子在开封府的门前中箭，被府内的人得救。展昭上前追那名蓝衣男子，发现那名男子和另一名女子正在打斗，该女子名为九奶奶，是当时震远镖局总镖头妻子的丫鬟。

《包青天之阴阳判》之包拯

九奶奶在江湖中受到何路英雄人士的敬仰，威望很高。而那名中箭的女子名为张怡芬，是神算子的弟子，也是九奶奶所要找的人。

蓝衣男子再一次进开封府行刺张怡芬，被展昭等人救下。在危急时刻，蓝衣男子使出暗器竹蜻蜓脱身，当年的震远镖局总镖头就是死于竹蜻蜓，可见竹蜻蜓的威力。该名男子名为阿星，是枢密院的人，也是禁军指挥官。他与文耀庭是同门师兄弟，并受文耀庭的差遣，曾经联合将魏总镖头杀死。文耀庭怕事情被抖露出去，于是将阿星杀死。张怡芬已经料到阿星会被杀死，于是说出自己中毒箭而没有中毒的原因：当年她的师父被人杀害，毒药天绝散被偷，放在竹蜻蜓上的毒药就是这种剧毒。因为他喝了师父的神仙露。所以百毒不侵。后来他来到洛阳以算命为生，遭到阿星的追杀。

最后张怡芬被九奶奶留下，让她帮忙寻找震远镖局唯一的传人。

贵州有个大仙算命的叫小灵哥的，算命准吗

易经算命是中国五千年流传下来的魁宝文化，是任何人都无可置疑的。大家都应该以科学的眼光，站在科学的角度去看待易经算命，既不能因为某些没水平的预测师打着周易算命的旗号骗财骗色就一味的以为周易算命就是迷信，也不能因为某些精通五术，精通命理的预测师算的准就愚昧的相信算命就是神仙。毕竟算命也只是一门技术，预测师掌握的命理知识直影响到预测的准确性。

所谓命，就是一个人生下来，这一生要做什么，是当农民呢，还是做官，或是商人……这就像一个人生下来就是宝马汽车，或者是自行车一样，是注定的。而运呢，运就是人在世界上所经历过的各个时间段，运又分大运、小运，大运五年一更换，小运一年一换、流年则是我们所经历过的每一年。命运合在一起就像是一辆车行驶在路上一样，所经过的路就是大运，路是平坦的，就顺，崎岖不平的就曲折坎坷。

有人说自己的命运自己掌握，也有人说命运是注定的，是改变不了的，这两种观点只能说是各对一半，如果命运真的是能靠自己把握的，试问天下间除了傻瓜跟精神病患者以外，有谁不想好好把握自己的命运出将入相，光宗耀祖，光耀门楣。有人会说，既然是命中注定，那如果不去工作，不去赚钱，钱能从天上掉来吗，事实上，每个人都不是孙悟空，都在五行之中，每个人出生后，八字已定，其一生的大运也就注定，八字的金木水火土与一生的大运也都将受到地球磁场的支配，很多人应该有过这样的感受，当行到好运的时候，由于受到地球磁场的影响，自然也就会有很大的动力去拼搏，去努力，遇到的都是自己的贵人，都是对自己帮助很大的人，由于运气行的好，跟命里阴阳五行平衡了，睡觉都能睡得特别香，当大运行得不好，整个人也就会变得很颓废，缺少努力赚钱的动力，遇到的都是小人，处处跟自己作对，要婚姻没婚姻，要事业没事业，经常失眠。北宋宰相吕蒙正所著时运赋更能说明这一切，万般皆是命，算来不由人，蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间，君子失时，拱手于小人之下，天不得时，日月无光，地不得时，草木不长，水不得时，风浪不平，人不得时，利运不通。命运到底是注定还是能改变，来打个比方，比如一只鸡，从蛋壳出生后可以通过后天的精心饲养，使它成长得更好，更大，更强壮，但是鸡始终是鸡，再怎么努力饲养也不可能养成鸭或变成牛，每个人都可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命中注定的最大的成功，但不是每个人去努力都可以做将军，不是每个人去努力都可以当皇帝，命运合在一起就可以看到很多的现实故事，有的人命理格局高的，虽说做了官，但运气行的不好，所以官做的很不顺，处处有人给他穿小鞋，官越做越小。而有些人命理格局低，则是农民，可是运气行的好，所以生活很幸福，种地风调雨顺，打工年年有余。易经是中国流传了五千多年的魁宝文化，是任何人都无可置疑的，周易算命不是为了简单的了解自身的命运，而是在知道命运的基础上还要知道去做到如何趋吉避凶，破祸成福。比如某人八字金旺木衰，最宜行东方木运，事业方位上也最适合在自己出生地为准的东方城市发展，所谓财在东方人往西，走错方向失良机，如果这个人不懂周易的，又往出生地的西方发展，加上大运不好的那不是破财就是疾病，就算大运很好的，本来应该一年赚1千万的，可能只赚了5百万，方位差一线，富贵不相见，可见算命的境界不在于算得准，而是应该在算得准的基础上如何做到改变命运，趋吉避凶，少走弯路，以尽快求得属于自己命中的最大富贵，快速走向属于自己的成功彼岸。