本文目录

侗族古歌是关于侗族叙述人类起源、民族繁衍诗歌和念词。这一类古歌，侗家叫做“祖源歌”、“忆祖歌”、“祭祖歌”、“祖公上河”。可以把这些古歌统称为“祖先迁徙歌”或“祖先落寨歌”。这一类古歌，具体的侗寨命名不一，主要内容都是叙述侗族祖先从远处迁徙而来的。所以这一类侗族古歌就是用来回答“侗族祖先哪里来？”这个问题的。



侗族没有自己的文字，自己的文化、历史及风俗传承主要靠口头传承。过去在侗寨中，老人和歌师们一般都会唱这种叙述自己祖先来源的歌。也是为了纪念自己祖先，让一代代侗族人都知道自己祖先的来源。许多侗寨在娶媳妇、嫁女、生小孩、死老人、起新屋、建鼓楼、乔迁、侗家姑娘种棉花，和传统的侗族歌节、演侗戏、踩歌堂等等场合，都必须进行追溯自己祖先的活动。由房族中的长者首先背诵这种诗歌或念词。侗家把这种活动叫做斗莎。只有进行完这项活动后，才能开展其他活动。在各种重合场合，先要举行斗莎活动一方面是为了表示侗家人对祖先的尊敬和怀念；另一方面也要让侗家的儿孙后代知道自己祖先的过去和历史渊源，懂得祖先创业的艰难，也是在没有文字的年代借以保存侗族的历史。

在这些叙述侗族祖先哪里来的古歌中，所叙述的祖先的来路并不一致。根据所叙述的祖先来路大约可以分为两处，一处是从广西梧州来，另一处是从江西来。叙述自己的祖先从广西梧州来的，大约都是说沿都柳江而上，最后才定居在现在居住的寨子，有的地方把这类古歌称为“祖公上河”。祖公上河类的古歌，在侗族古歌中点很大比例，流传也很广，在都柳江及其支流沿河两岸的侗族寨子，如从江、榕江、黎平等县的丙梅、高增、龙图、贯洞、四十八寨、高传、信地、古邦、龙额、岩洞、新洞、三宝、天府等著名的侗寨都有流传。祖公上河类古歌叙述比较详细。它不但叙述了侗族的祖先是从梧州迁来的，还叙述了侗族迁徙的原因，并对祖先原来的居住地是什么情况进行了描述，还叙述了迁徙中经过的地方。祖公上河类歌并不仅仅叙述了侗族的事，还叙述了侗族与苗族是如何携手并进，一同战胜艰难险阻的。这类生动描绘出一幅侗族祖先各个支系迁徙的路线图。

叙述人类起源（侗族起源）歌中叙述的是龟婆卵蛋生出人类始祖松恩和松桑。他两人生下十二个孩子，才有了人。但是，最小的孩子王素与他的姐姐王雷（雷婆，一说王雷也是男子，只是脾气不好“性急如烈火，跳、骂、哭、叫像恶妇，兄妹叫他做雷婆”）产生了矛盾。王素抓住了雷婆。后来雷婆在另外的兄妹丈良、丈美的帮助下逃上了天，雷婆在逃跑前给丈良、丈美一颗牙齿。在后来的大洪水中，牙齿长成瓜救下了丈良、丈美。他两人乘瓜上到天上打败了雷婆，后来兄妹成亲，继续人烟（这也是我国西南地区、东南沿海及越南和印度中部都流传的兄妹配偶型洪水遗民再造人类的故事）。尔后，古歌叙述侗族的祖先从广西梧州迁徙到现在所居住的寨子，迁徙的过程是与苗族先民携手并进的。到了现在居住的寨子后，居住多年由于有人起纠纷，就有九十九个老人来议款。这才确定了侗寨的规矩。侗款，是古代侗族的法律条款，包括立法、司法一整套法律体制，实质是侗族的原始军事联盟、司法职能机关和群众专政相结合的社会组织。古代侗族通过这样的侗款，很好地维护了社会秩序。



关于侗族祖先哪里来，古歌里面是这样唱的：我们侗族祖先，落在什么地方？就在梧州那里，从那胆村一带走出，来自名叫胆的村庄。——《侗族祖先哪里来》

另一首唱道：要问我们侗族祖先，当初住在什么地方？当初我们侗族的祖先，住在梧州一带，住在音州河边。——《祖源歌》

上面这两首歌，非常明确地叙述了侗族祖先是从梧州、浔江河边（浔江河，侗话叫做引秀孖，或叫引秀，也叫浔州，也叫音州等等）胆村一带迁来的。

而唱自己的祖先从江西迁来的，则与民族融合有关。部分原因是清朝侗家子弟入学时，在当时民族歧视压迫的大背景下，感到自己的民族族名是要被人欺侮的。因而，大多数入学的侗家子弟也就说自己的祖先是在江西来的。这就光荣许多，也会少受许多欺侮，自己家祖上并不是江西人也可。而历史上确实也有很多人从江西来到侗族地区。在黎平县佳所寨杨姓侗族中还这样唱：

我们祖先本姓杨，住在江西太和县，地名叫做朱始巷。那里原来很安静，绿竹满坡笋子壮。可是地理先生（风水先生）说，那里地势不兴旺。我们祖先去算命，也说搬迁才吉祥。还说搬迁要出到千里外，子孙才兴旺。——《我们祖先是怎样落在这个寨子上》

这首歌，叙述杨姓侗族祖先提到的第一个地名是合理山寨，即广西和里，剩下的地名则是现在居住的寨子附近的地名。下面这首歌先说侗族祖先原住江西吉安，后迁到广西梧州，再由梧州迁到本寨。路线更为曲折。

是这样唱：

我们祖先在高坎岩，住在白沙井内珠子街。那里属于江西吉安府，十有九年遭茺灾，兵荒马乱住不下，祖先爬山走上来。……，走到梧州打一仗，战死的人树下埋，捉得强人捆树上，活活饿死丢残骸。

这完全就是两种不同的说法。

百越时期

柳州位于先秦时期的百越之地，相关的有西瓯越，南越等百越分支。柳州的蛮王城遗址处于父系氏族公社时期，距今约4000年。

秦朝时期

前219年，秦始皇命屠雎为统帅，发兵五十万，开始进行长期的秦攻百越之战，与译吁宋、桀骏率领的西瓯军遭遇，第一次战争付出惨重代价，屠雎身亡。灵渠修通后，发动第二次战争，于公元前214年最终深入岭南，现在的柳州地方隶属秦桂林郡，但秦政权对地方控制力并不强。

南越国时期

秦朝灭亡后，该地区成为原秦将领及越人建立的南越国的一部分(建国时间约在公元前204年）。南越国的统治持续了近百年时间。

汉朝时期

汉武帝时，路博德率军进行了汉平南越之战（公元前112年），元鼎六年（公元前111年）冬，灭南越国，同年在现在柳州的地方建城，称之为潭中县属郁林郡。地方则主要由当地人管辖，土司制度一直延续到明清“改土归流”时期柳州九头山汉墓为这一时期代表。出土了40多枚汉武帝和汉宣帝五铢钱，是柳州最早的货币贸易证物。铁锸和铁条表明潭中县已进入铁器农具时期。出土的琉璃饰品有可能来自东南亚或印度东海岸，从合浦登陆，经南流江、北流江西上柳江进口。

古代史

三国时期

三国孙吴凤凰三年（274年）以郁林郡分出桂林郡，潭中县属桂林郡。三国时期，潭中县以西，今桂西境唯一的县城定周（今宜州市）撤消建制，红水河流域和今龙、融两江流域即今柳州地区和河池地区的桂西北，就完全没有封建王朝的地方行政建制。这标志着桂西北少数民族和汉化程度较高的桂东以至中原的经济交流进入了波谷时期。

西晋时期

太康三年（282年）潭中县从县治所升为桂林郡治所。

南北朝时期

南朝齐（479─502年），从潭中县辖地分置齐熙郡。南朝梁大同六年（540年）后为潭中县治马平郡治所。

隋朝时期

开皇11年（591年），潭中县改为桂林县，后又改为马平县。大业元年（605年），马平县属桂林郡。大业三年（607年），属始安郡。

唐朝时期

唐武德四年（621年），马平县为昆州治所，后昆州又改为南昆州，属岭南道。唐天宝元年（742年），改名为龙城郡。乾元元年（758年），龙城郡复名柳州，并沿用至今。唐太宗时期，开通了桂州经现在柳州到邕州的买马路，据《元和郡县志》记载：桂州至柳州530里，柳州至严州（来宾县）200里，严州至宾州190里，宾州至邕州（南宁）245里。武则天时期又在临桂相思埭开辟了桂柳运河，沟通湘江经漓江、洛清江到柳州的水路。柳州以唐代古文运动发起人，改革家柳宗元（773年-819年）闻名，当时在市中心建有纪念柳宗元的柳侯祠，衣冠冢，罗池，现存唐开元寺遗址等遗迹。当时经济依然以农业为主。

北宋时期

坊间围墙拆除，商贩摊点深入到民居，民居也扩散到城厢各处。柳江上游的龙江以及融江地区之间的大量木材沿江而下于柳州集散，大中祥符间（1008—1016年），皇室修玉清、昭应等道宫，列举所用各地木材8种，其中就有柳州杉木。柳州木制品从此闻名于世，成为后来柳州棺材相关谚语：“穿在苏州，玩在杭州，吃在广州，死在柳州。”产生的历史背景。1052年-1053年，柳州短暂被侬智高军控制。之后北宋政府在今三江、融水、罗城和南丹、河池、宜州等地设有博易场（贸易市场），山区土特产特别是木材大量外销。《宋会要辑稿》就有融州王口寨大宗板木水运到柳州的记载。柳布行销各地。柳江沿岸曾建有青瓷窑，可能曾销往东南亚。柳城大埔有坡式龙窑群。柳州城下码头除了运载宜州地区的铅、锡矿，可能还有瓷器销售到海外市场。马鞍山下灵泉寺“来栖之士，指以千计。”，意味着住宿等服务业的发展。

南宋及元朝时期

唐宋诸多迁柳官员的到来为柳州经济文化的发展做出了贡献，南宋丞相吴敏、王安石（南宋）、汪伯彦都曾在柳州居住。宋代城南建有驾鹤书院。南宋咸淳元年（1265年），为防范蒙古骑兵的冲击，宋朝将州官署从柳州城搬迁到西北面偏离桂邕大道的柳城县，此后经元朝一代共百年时间是柳州历史上第一次大的衰落。元皇朝大大强化了驿道的管理，桂林到马平县城的陆路驿站有东泉驿等4个，水路驿站经洛清江有苏桥、大石、横塘、旧县等5个，主要为军事需要，但对地方经济交流也有一定推动作用。

明朝时期

明洪武元年（1368年），柳州更名柳州府，府官署从柳城迁回马平县，马平县从宋代以前的州治所上升为府治所，柳州再次成为统辖二州十县的府署驻在地。洪武十二年（1379年）明政府扩建柳州城垣，城高旧制一文八尺，城东西长三华里，南北宽二里，即今城中区南半部到柳江北岸坡上范围之内，环城布有东、北、西、镇南、靖南共五个城门，现存柳州镇南门古城墙及清代重修的柳州东门城楼一段。诗云：壶城明初建，得名因形模，丽江凡四折，如环抱城郭。于是壶城和龙城，并为柳州之别称。明代的中晚期，柳州步入了粤西盛郡的发展阶段。葡萄牙商人曾从广州买桐油运往欧洲，很可能为柳州产品。明代著名人物有柳州八贤等。明末，出逃的明朝皇帝南下柳州，清明两朝在柳北一带长达数十年的拉锯战使得柳州遭受重大损失。

清朝时期

清朝平定南明后，相对的稳定使得柳州城成为广东，贵州和湖南间的贸易中心，今鱼峰区太平街一带就有的太平圩，槎山圩，喇堡圩，上汀圩和思浪圩等。清雍正十年（1732年），柳州设古州运馆，办理柳古（今贵州榕江县）间航运之仓挽运业务。柳州主要向南方输送木材，粮食，并向北运盐。当时在今柳州高中内建立了粤东会馆，今景行小学内建立了湖南会馆，十二中今群众艺术馆有江西会馆，今柳州剧场附近的福建会馆，和今青云路近樵家巷处庐陵会馆等，柳州的商业地位在当时达到了一个高峰。当时柳州城内出现了大量表现行业特色的地名，意味着城市手工业和服务业的发展。

清朝末期

随着广西多个城市被开辟为通商口岸，梧州辟为通商口岸之后（1887年），中国大西南物产经西江东下珠江出口大量增加，在光绪三十年（1904年）就有桂富、柳平两艘商业轮船行驶柳梧航线。光绪三十一年（1905年），法国以柳州发生陆亚发会党起义事件，需要保护商民为由，驻兵柳州。南宁辟为商埠的当年（1907年），香港英商天和洋行先后派出电龙、电马等8艘客轮船行梧邕、梧柳线；翌年，又将所代理的美商利国号等4艘客轮投入梧州线运输。这一年，又有法国兵轮“亚居士”号由郁江驶至柳州。大量洋纱涌进，柳州农村出现离开农业生产而从事纺纱的专业户。同时，本地蚕丝出口走俏。在柳州知府杨道霖时期（光绪三十三年（1907年）十月至宣统元年（1909年）十一月任），柳州兴起办实业的风潮，光绪三十四年（1908年）试图成立柳州官银号，但不能与外资竞争，未成。五月初一日，成立柳州商务总会。合资试办华兴改良植木公司，至香港购办锯木、起重机器，依照先进技术锯办木材运出，分销广州、香港、上海、天津等埠。

民国初年

军阀混战时期，桂系在柳州大力发展金融业和制造业，但柳州曾于1928年遭受巨大火灾，半城被烧毁。后拆除了大部分明代城墙，开建马路。当时广西省主席黄绍竑原策划1928年将省会迁至柳州，在柳州大兴城市建设，并在规划中将鱼峰路作为新柳州的中心，在大龙岭兴建了会展中心；三十米宽的鱼峰路时为广西第一路；辐射出的东大路，正南路等甚为繁华。三十年代，由于蒋桂战争，柳州错失了成为省会的最好一次机会，但1937年时，在鸡喇的广西机械厂制作出了柳州历史上第一辆军用战斗机。

全面抗日战争时期

西南重镇柳州成为抗日的大后方，柳州曾为韩国临时政府驻地（1938年11月~1939年5月）。武汉，广州失守后，柳州不断遭到日机的空袭。1939年柳江铁桥开始建设，次年完成，和黔桂铁路一道奠定了柳州西南地区交通中心的地位。1942年12月9日起，原越南共产党主席胡志明曾被国民党当局关押在柳州蟠龙山扣留所旧址，不久被押往桂林，1943年1月又被押回柳州关押在此，直到1943年9月被释放。1943年至1944年胡志明经常与越南革命同盟会的各党派负责人在柳州现乐群社旧址会面及讨论工作。

豫湘桂战役及日军占领时期

1944年春，为打通从东北到越南的大陆交通线，日军发动了豫湘桂战役。桂柳会战之后，桂林、柳州相继被日军占据。1944年11月至1945年6月，柳州曾被日军占领。抗战时期柳州城区遭受了大规模的破坏和焚烧。（中华人民共和国政府与日本政府建交时放弃了对日赔款，不反对个人对日索赔。相应的从1979年到2004年，整个广西壮族自治区共接受了日元无偿援助：42.03亿日元，以当时人口计算人均约280日元，日元协议贷款额：2177.92亿日元，人均约14500日元，及部分技术交流。注意，因为各个时期日元实际价值不一致，真实值需要另外统计，这里为各时期的直接加和，而且日本政府也声明并非战争赔款。）

民国政府统治末期

1949年4月，中国人民解放军发动渡江战役，衡宝战役之后，桂系和国民党政府控制的军队18万余人收缩广西，11月25日，第四野战军三十九军三四三团从沙塘方面进入并占领柳州。12月19日，柳州市人民政府成立，魏伯任首任柳州市市长。

2008年统计总人口为109180人，有侨胞和港澳台同胞4万多人。里湖镇位于普宁市西北部，是中国广东省普宁市下辖的一个乡镇级行政单位。村级区划为25个，2个社区，23个行政村，行政区划代码为:445281119。

普宁市里湖镇地处榕江平原与南阳山区结合部，属南亚季风性湿润气候，年均气温21．5℃，年均降水量2126．9毫米。由于地处半山区，“四水”环绕，水果资源丰富，素有名优特产有：潮州焦柑、荔枝、青榄、龙眼等，里湖凉果、里湖“小米”等小食更是闻名遐迩，洪都胜景、人物史迹众多。

由于地处半山区，“四水”环绕，水果资源丰富，素有名优特产有：潮州焦柑、荔枝、青榄、龙眼等，里湖凉果、里湖“小米”等小食更是闻名遐迩。洪都胜景、人物史迹众多。里湖是普宁三大古镇之一，有饮誉海内外的河头大锣鼓和配套完备的英歌队、醒狮队、潮乐队、游景等，灯谜、书画、“三棋”等声名远扬；民风民俗更是丰富多姿，妙趣横生。

里湖镇连续两年被评为“广东省卫生先进镇”和“揭阳市卫生先进镇”。2001年先后被广东省省委定为全省村级“三个代表”学教活动先行点，被揭阳市定为农村基层开展“双联”责任活动试点，被普宁市定为全市镇村换届选举工作、纪律教育学习月活动党风廉政建设责任制先行点，被评为“省级中心镇”、“揭阳市村民自治模范镇”。里湖镇现有完全中学1所（普宁市里湖中学），初级中学3所（竹林中学、里湖初级中学、石牌初级中学），小学24所，幼儿园12所，在校学生19790人，适龄儿童入学率99.8%，年巩固率97.5%。还有成人职业技术学校10所。

全镇有文化娱乐场所30个，其中影剧院1座，录相场4个，文化室20个，运动场1个，老人活动室4个。电视差转台1座，并传输有线电视19套节目。篮球、乒乓球、自行车等为主的群众体育运动活跃，1992年自行车选手代表广东省参加全国农民运动会并获得好成绩。群众文艺有潮乐、英歌舞、舞狮、大锣鼓、游景等，河头大锣鼓远近闻名。里湖镇作为一个古镇，其婚俗继承了潮汕旧俗礼节，又具有自己的特色。

说亲合婚经由亲戚朋友介绍、或媒人“牵成”、或自由恋爱而彼此情投意合的青年男女便可提及婚嫁之事，“父母之命”在今天未必死板遵行，“媒妁之言”却是必不可少的婚姻“序曲”，男方必先备好“赏面红包”到女方相亲。传统认为，一个人的生肖决定着其“嫁娶年”（即结婚年龄），而男女双方能否成为夫妻则还要由其“八字”是否相合而定，这叫做“八字注定”。或许是向来“男尊女卑”的思想作怪吧，在里湖婚嫁中“合八字”的时候，只有女方将“庚贴”交给媒人送给往男方，而绝对没有男方反交“庚贴”到女方之说的。“合八字”一般由男方父母请大家公认“最准”的中老年算命先生测算，确认男女双方生肖合八字不会“相冲”后仍须等待三日，如三日内家里不会出现打破碗之类不祥之兆才可算为吉祥可合之命。

迎亲完婚这是婚嫁中最重要的一环，在这一天新娘的兄弟是不会到男方家里去的，陪同新娘的是新娘的姐妹和阿姨们（伴娘和同寅姐妹们），到男方家后大家乐融融地“食丸”，中午男方大摆筵席请亲戚朋友“食桌”。新娘和阿姨们坐一桌，该桌中新娘坐大位，伴娘坐其身旁算坐第二大位），有的新娘脚下还有“椅仔”（小凳子）给她垫脚，谓之“坐得四四正正”；新郎与朋友兄弟或其家人坐在一桌，但也常有忙于招呼接待客人而未食桌的，这种情况是十分正常的，因此该日做新郎没有做新娘舒适。

约午后两、三点时，“扛茶”（端茶）仪式开始了：新娘首先低头不语，由男方家内人介绍受茶之人的称谓，再由伴娘介绍给新娘仔，新娘听后马上端茶跪在地的草席上亲切的喊声：“爹，妈，请茶！”大官大家（家公家婆）坐“高椅”，笑着接过来饮下，之后大官在茶盘上放一个红包，大家则将一枝如意别在新娘头上，随即用手轻按其头，意味着“先将你按下，落来（以后）正会听话！”,“扛茶”也是按次序来的，一般是大官大家，接下去是老舅老妗，姑叔伯辈，老叔老伯辈，以此类推，受茶人是一定要给红包的。过后新郎新娘要同拜会司命公（12拜），拜祖宗（4拜）。里湖是普宁县的古镇。从明代中叶起，每年农历二月(没定日，择吉举行)这里都要举行大型游景活动。

景屏主要是古亭。此外尚有活马、花轿，以及龙凤狮象等吉祥物。活马及马夫，要花重金到北方雇请。古亭雕龙画凤，饰金漆银。动物用竹木作架，铺布糊纸，张牙舞爪，栩栩如生。坐于景屏上的，均系三、五岁的俊俏儿童。一个个打扮得花枝招展，活像古装戏里的演员。一台景物，由两个壮汉抬动，系儿童家长出资雇用。家长或兄长姐妹，手提果子、茶水，寸步不离，紧紧跟随，细心照料“景”上之人。景屏服装，人才装扮，观众都要细细品评。这是美的竞赛，各家各户，都要倾尽全力。

此地群众，信仰关圣帝君。全镇分为四社，一社河头，二社新埔、新地内，三社松柏围，四社富美。各社轮流，轮到的，负责请人戏，请英歌、请锣鼓。

人戏多至十七、八台。从龙门桥摆至下柴桥，一台紧挨一台。为了脸上有光，大家争着请好戏，如“老赛桃”、“老玉堂”、“老源正”、“老三正”等。帝爷开路，景屏随后。接着是英歌队、虎狮队、锣鼓队。但见鼓乐喧天，彩旗蔽日，礼炮轰响，人头攒动。红男绿女，绵延数里，穿街过巷，热闹非凡。所到之处，各家都燃放鞭炮，以示欢迎。还在门口，置一红桌，桌上摆着茶水、柑桔、橄榄、米糖枋、凉果，供游景人员，任意食用。

解放后，特别是改革开放以来，游景活动更是锦上添花。“游老爷”的旧俗已经革除，景屏更加斑斓多彩。如鲤鱼戏水、仙女散花、孔雀开屏等。“景”上之人，改静为动，做着舞蹈、健美操等各种动作。人抬之景，变为电动。还有壮观多姿的仪仗队、管乐队。活动经费由镇福利基金会筹集。海外赤子、港澳商贾，专业户、企业家，争先恐后，慷慨解囊。“人节”食“七样菜”：农历正月初七，俗称“人日”，也叫“人节”。这一天，家家户户有吃“七样菜”的习俗。

初九天地生：农历正月初九俗称天地生，家家户户清早点灯笼在门前，备办果品拜“天公”。这一天城乡不宰生畜，不除秽物，咸感天地好生之德。

元宵节：农历正月十五日，叫上元节。这天晚上叫元宵。元宵节城乡有新婚及生男孙者，须出一屏或数屏灯屏贡献摆设，每层灯多为戏剧故事。有的地方还有“做丁桌”的习俗。（似乎平寨每年都有）

闹元宵旧俗：“闹元宵”的节日，大致如下：正月十五夜走老爷，正月十五下午遣香，正月十五夜送船，正月十六日倒旗法。

伯公生：三月廿九为伯公生。“买面线拜伯公”是这一日特有的现象。伯公，相传是助大禹治水的伯益。清明“上坟”：清明中，人们必须在家里祭拜祖宗，然后带香烛纸料，“三牲果品”及鞭炮等物去“上坟”。

端午节：农历正月初五为端午节。主要习俗有三方面：一是赛龙船，二是吃粽子，三是驱病辟邪。

六月二十四奉财神：里湖商户，不论生意大小，每年六月二十四日都有奉拜“财神爷”的习俗。

“出花园”：七月初七，不止是牛郎织女相会的日子，也是那些少男少女举行“成年礼”的日子。这一日，虚岁为十五的孩子，穿新衣，食猪肚，高高兴兴告别童年，迈向成年。“七月半”：农历七月十五日称中元节：也称“鬼节”，不少地方则叫“七月半”。农村家家户户习惯做白果品，以豆为馅，印制成人、鱼、花等形状，俗称“人仔果”。

中秋节：主要活动有几项：一是祭拜祖先，二是拜月娘，三是落三姑，；四是烧大窑。

冬至节：在农历十一月，无定日，阳历则固定为十二月二十二日。冬至节前夜，家家户户都做米粉圆，俗称“冬节圆”。俗语云：食了冬节圆，年龄加一岁。可见食圆的象征意义：岁岁平安，一家团圆。

“廿四神上天”：腊月廿四这一天，要拜祭司命公，即灶神。传说，灶神是玉皇大帝派到家里来监督善恶之神，每年腊月二十四日要去天上一趟，向玉帝通报这一家的善恶。农历正月初四才回人间。老百姓怕灶神到玉帝面前说自家坏话，对灶神不敢有丝毫得罪。二十四日之前，人们就要把家里清扫一番，女人们一遍又一遍地清扫灶间、擦洗灶台，做豆沙馅饼（软饼）。据说祭品一定要有甜饼和酒，使灶神吃了粘口或成为醉鬼，这样就不会开口在玉帝面前说这家人的短，那么这个家庭在新的一年就有福了。